五逆十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往

　　「善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。」

　　看见善导大师这样的开示法语，我们不得不由衷佩服，善导大师确实非常有智慧，将五逆、十恶、谤法、阐提这样的恶人，之所以能往生西方极乐世界的道理说出。原来就是以阿弥陀佛的愿力，使造作五逆罪的人念佛灭罪会往生；使造作十恶罪的人，念佛灭罪会往生；使造作诽谤佛法之罪的人，念佛灭罪会往生；使没有善根的人，念佛往生西方极乐世界。所以造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪与没善根的人，之所以能往生西方极乐世界的道理。我们明白是以阿弥陀佛的愿力而往生，可见阿弥陀佛的愿力，使任何十方的众生，能往生西方极乐世界。

　　举出最下劣的凡夫众生，这就是举恶摄善，举出逆恶之人念佛都能往生西方极乐世界了，就表示阿弥陀佛的名号愿力，能够广度一切众生。恶人念佛尚且都能往生西方极乐世界了，善人念佛当然也能往生西方极乐世界。

　　《法事赞》有两卷，上卷与下卷。下卷是以偈颂法语对《阿弥陀经》的疏释。所以信愿在我们本愿山弥陀讲堂，演讲《阿弥陀经》，我一定以善导大师《法事赞》的注解来宣扬《阿弥陀经》的真义。

　　一个人造尽五逆罪、十恶罪，是烦恼最重的众生，事实上《法事赞》善导大师这段法语的开示，正是在彰显法藏菩萨所发的第十八愿最后两句话：「唯除五逆，诽谤正法。]

　　第十八愿的因愿文，法藏菩萨誓言：

　　「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

　　如果不探讨善导大师净土思想的人，几乎一般的净业行者，会将第十八愿最后这两句话：「唯除五逆诽谤正法」，解释为造五逆罪、造十恶罪、造谤法之罪、造谤圣之罪的人，念佛不能往生西方极乐世界。如果是这样的解释，不但错误体会法藏菩萨的愿意，也正好和法藏菩萨发愿的愿意相反。要了解这样深奥的道理，只要好好探讨善导大师的《观经四帖疏》，自然得到标准答案。

　　善导大师在《观经四帖疏》说第十八愿最后这两句话「唯除五逆诽谤正法」，就是法藏菩萨对还未造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪、谤圣之罪的人，方便权巧禁止的话。对还未造罪的人方便说：你不要造逆恶之罪，不要造谤法之罪。如果造逆恶之罪、造谤法之罪，我就不要救度你。这是对还未造作罪业而言，如果已经造作了逆恶之罪、造作了谤法之罪，回心转意念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛仍然慈悲加以救度，真实的道理就是如此。

　　善导大师在《法事赞》所说的这段法语，就是将第十八愿最后这两句话的真义说出。这样的道理确实很不容易使一般人相信，所以净土法门是难信之法。我们凡夫众生有限的思惟，总是会认为一个人造作五逆罪，怎么可能念佛会往生西方极乐世界？因为我们的观念是相对性的，可佛祖是断惑证真的圣人，内心是绝待的圆融，不是像我们凡夫众生的相对心态。我们凡夫众生相对的心态会认为，我们一定要做的很好，才有可能往生西方极乐世界。

　　所以当信愿到马来西亚弘法，马来西亚有一位在家居士，看起来是很有心求法。可是他和一般的人有相对的观念一样，他认为哪有那么简单，念一句佛号南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界？我们的烦恼又没有断尽，哪有那么容易念一句佛号，就能往生西方极乐世界？哪有那么好的事情？

　　一般人的想法就是这样，用我们凡夫有限的想法，去意会体会六字洪名的意义。那以凡测圣，往往会误解念佛教法的真义。这句佛号我们知道是阿弥陀佛的愿力所成就，全体是佛的境界，唯佛与佛乃能究尽。九界众生不能彻底了知这句佛号的真义，连等觉大菩萨都不能圆满了解这句佛号南无阿弥陀佛的真义，何况是我们凡夫众生，所以这段文，实在有深入探讨的必要。

　　净土教因为是他力教，摄机对象是凡夫，所以以凡夫为正机。凡夫因为充满了烦恼，所以称为恶人，烦恼很重的人叫做恶人。佛法所说的善恶，与一般人心中所认知的善恶是不完全相同，与真如本性相应叫做善，与真如本性不相应叫做恶；与佛法相应叫做善，与佛法不相应叫做恶；为自己是自私叫做恶，为他人是利他叫做善。

　　若依照这三种的标准，诸位菩萨你我每天的起心动念贪、瞋、痴，那我们是善人还是恶人？恶人！所以我们都是有烦恼的凡夫众生。正因为我们是恶人，所以需要修行，需要断恶修善、需要念佛，到了西方极乐世界转凡成圣。在娑婆因地断恶修善，用这句佛号使一切恶业消除，使一切善业增长，那你的心就和阿弥陀佛的愿心相契相应，对不对？对！

　　五逆有大乘的五逆，有小乘的五逆，一般说五逆大部分是指小乘的五逆。就是第一、杀父；第二、杀母；第三、杀阿罗汉；第四、出佛身血；第五、破和合僧。

　　每次说到五逆罪，信愿都会将第五破和合僧特别拿出来说，为什么？因为一般三宝佛弟子，对造作杀父、杀母还不至这样凶恶，现在也没有阿罗汉让你杀了，所以第三种罪业一般的人也不会造作。出佛身血，佛祖已经入涅槃了，出佛身血当然就包括破坏佛像。譬如将佛像拿起来摔破，将佛像破坏以恶意焚烧，破坏三宝，这都是属于出佛身血，这一般的人也不至于造作。但是最后第五破和合僧，不少人不知不觉就会犯到，非常的凄惨，也非常的可怜。因为五逆罪每一罪只要造下，必定是在无间地狱受苦一大劫，而且五逆罪是后面的罪，比前面的罪还重。

　　譬如第一杀父、第二杀母，第二杀母亲的罪业，比杀父亲还要重。所以以双亲来说，母亲的恩德比父亲的恩德还大。因为我们都是母亲所生，所以杀母亲的罪业，比杀父亲的罪业还要重。最后第五破和合僧，破和合的僧团罪业是最重，却是一般的三宝佛弟子，尤其是在家人，有意无意之中会犯到。

　　过去某某道场，僧团里面有一个出家众，在僧团里面与人共修，因为个性与人不合，所以很想要离开原来的道场。护持的在家居士一知道，私下去跟他说。这件事是真实的，不方便说出哪一个道场。在家居士就是去跟这位师父说：「师父不要紧，你不必烦恼，你离开后我租一个公寓给你住，或者是我有钱买一间公寓给你住，你自己一个又没有人管，当然自在多了！」这样叫做破和合僧！

　　团体修行的出家人僧团，原本大家一起修行和谐，因为你愚痴没智慧的护持，使他离开僧团，使和谐的僧团慢慢四分五裂。如果一个一个离开，那这座寺院的道务要如何推广？执事和住持一个人来做吗？住持要煮饭、也要扫地，也要接待、也要做当家，也要做知客、也要做典座，住持一个人难道有三头六臂？破坏修行的团体，让修行的团体四分五裂，甚至道场衰败，你就只有一个地方去而已，没有第二个地方可以去，就是去阿鼻地狱报到。

　　无间地狱就是阿鼻地狱，这是非常惨的果报，很多在家居士会犯到这样的缺失。在僧团里面跟某某人说某某人的是非，让人内心原本宁静的心湖，起了动荡的涟漪，内心非常的纷乱。

　　「宁动千江水，不扰道人心」，尤其是三宝门中出家人的事情，僧事僧管，在家人在三宝门中要如何修行，信愿传授一个方法给大家。什么都当做不知道，什么都不要管，不要去管任何出家人的一件大大小小的事情。你只要护持三宝你就能修福，你介入出家人是与非，你绝对在是非圈中造罪造业。你就开始损福，将来去地狱报到是非常的可怜，也非常的冤枉。将来临命终，不是阿弥陀佛来迎接，是阎罗王派牛头马脸、地狱火车来迎接，是非常的凄惨。所以不要去听是非、不要去理是非、不要去传是非、不要去说是非！

　　我告诉你，你在三宝门中，眼睛什么都看不见，只有看见佛祖；耳朵什么都听不到，只有听到佛号；心里头什么都不管，只管念佛，我告诉你，你一定往生西方极乐世界。因为五逆罪的破和合僧，一、二十年来信愿看太多了，所以说到五逆之与十恶，特别提出来向诸位菩萨叮咛几句，念佛修行内心越单纯越好。

　　禅宗的「禅」字用很简单的话，来解释这一个「禅」字，就是单纯的心，内心越单纯越好，内心若越单纯心就越直心。禅宗的宝典六祖慧能大师，在《六祖坛经》说：【直心是道场】。

　　直心对我们念佛人而言，也非常的重要，内心千万不要是是非非，因为不直心就弯弯曲曲，弯弯曲曲就是有是非心，才会弯弯曲曲。所以老实念佛，做人要老实，修行也要老实，念佛也要老实。一个人他的生性如果老实，我们就比较喜欢和他在一起，一个人如果不老实，我们一定比较不喜欢和他在一起，这是一定的道理。

　　所以在三宝门中修行，心性老实、念佛老实，对你往生西方极乐世界都有莫大的帮助。念佛能够灭掉五逆罪，也许你会这样错误体会第十八愿最后两句话，「唯除五逆诽谤正法」。或是会错误的体会善导大师在《法事赞》所说的这段法语：

　　「以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。」

　　既然阿弥陀佛的愿力可以灭掉五逆罪，可以灭掉十恶罪，那我造五逆没有关系。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧没有关系，我念佛就能往生西方极乐世界，这样对不对？不对，这样不对喔！不要因为有解药所以才服毒，不要因为你有解药，所以故意服毒，那这样对不对？当然不对。不要因为有解酒药，所以喝酒喝到醉茫茫，这样对不对？不对，当然不对！不要因为念南无阿弥陀佛，可以灭罪往生西方极乐世界，所以我故意造五逆罪，故意造十恶罪，这样对不对？不对，这样不对！

　　这样不但没有信佛，这样也是伤佛的心，这样也是和佛的愿力不相应，这样不能往生西方极乐世界，这样会堕落地狱受苦受难。所以诸位菩萨千万不要误会善导大师所开示的意思：

　　「以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生。」

　　罪能够灭除就是佛号的愿力功德使然，犹如火能够焚烧万物，犹如水能够止渴，犹如饭菜能够疗饥，犹如药物能够治病。同样的道理，这句佛号能够灭罪也是如此。所以在还没学佛之前，造下五逆罪、十恶罪，赶紧忏悔，三时系念每一时，当为亡者系念阿弥陀佛的圣号，都有为亡者唱忏悔文，在佛前求哀忏悔。

　　《华严经》普贤行愿品，说到普贤菩萨的十大愿行，其中第三叫做忏悔业障。普贤十大愿行，是法身大士所修的科目，菩萨不修普贤行，不能圆满成就佛道。诸位菩萨：我们好好在心中思惟，连法身大士都要每天求哀忏悔，何况是我们凡夫众生对，不对？对。所以我们在佛前礼佛忏悔，用这句佛号南无阿弥陀佛，至诚恳切的称念忏悔业障。

　　阿弥陀佛的名号犹如光明，我们凡夫众生的罪业犹如黑暗，光明能够破除黑暗。所以一心念佛求哀忏悔，能灭掉罪业，当然就能得生西方佛国。不管是造五逆罪、造十恶罪。十恶罪就是身、口、意三业行恶，身业造作杀生、偷盗、邪淫，口业造作恶口、妄语、两舌、绮语，意业造作贪、瞋、痴。这十恶任何一恶都会使造作的人堕落地狱受苦受难。

　　诸位菩萨，如果没有这句佛号南无阿弥陀佛，对我们这种凡夫众生绝对的救度，我们光是内心起贪、瞋、痴的妄念，就每天在相应三途地狱了。想一想恐不恐怖？很恐怖，我们能不念佛吗？能不精进用功修行吗？不能。

　　所以根据善导大师在《法事赞》所开示的法语认真念佛，因为以佛愿力，五逆与十恶罪灭得生，灭掉生死大罪。我们从《观经》下品下生的经文说，至诚恳切称念一句佛号南无阿弥陀佛，就能灭除八十亿劫生死重罪，这样佛号灭罪的功能大不大？很大！所以好好念佛！

　　「谤法阐提，回心皆往。」

　　谤法就是诽谤佛法，不相信佛法而诽谤，破坏佛法的行为都属于谤法。阐提就是没有善根的人，断善根的人叫做阐提，连一点善根都没有的人，这样的人叫做一阐提。世尊在《涅槃经》说一阐提也能成佛。世尊要入涅槃之前所说的经典《大般涅槃经》说出，连一丝毫善根都没有的人也能修行成佛，将佛法广大无边，要广度一切众生说的最为彻底。