《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要，十方佛赞之深经，究竟方便之妙法，最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文，即今流通最广之小本《弥陀》是也。罗师乃七佛译师，应秦人尚简之机，所译文约义丰，精妙畅达，至理圆彰，本无剩义。唯以末法众生，根机渐减。颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬，以生灭心，希求佛慧，逞己情见，附会圣言。断取经中“一心不乱”之文，便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人，或勉强坚持，而疑虑丛生；或望岩生退，而临歧叹泣。于是方便法门，顿生荆棘；易行之道，翻成险径。

　　唐译乃玄奘大师所译，名为《称赞净土佛摄受经》，与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经，准确完备，力保原面，虽篇幅稍增，而原语具存，辞义详明，可免误解杜撰之弊。例如：秦译曰：“一心不乱，……是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为：“……系念不乱……临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”两译合参，圣意明显。净宗妙旨，和盘托出。盖平时以信愿持名为因，临终即得加佑往生之果。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为往生正因，正与此相表里。

　　夫净宗之殊妙，首因普被三根。莲邦之超异，独在方便、同居。凡夫念佛，径登不退。超情离见，不可思议。十方如来同赞者在此，本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云：“若持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。

　　（以上节录自黄念祖居士文章）

《称赞净土佛摄受经》

　　大唐三藏法师玄奘奉诏译

　　（为方便识者对照阅读，于经文下，将姚秦三藏法师鸠摩罗什法师译《阿弥陀经》以楷体字标出）

　　如是我闻。一时薄伽梵，在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。一切皆是尊宿声闻，众望所识，大阿罗汉。其名曰尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严。其名曰妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首，百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天人、阿素洛等。为闻法故，俱来会坐。

　　（如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿【少/兔】楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。）

　　尔时世尊告舍利子：汝今知不？于是西方去此世界，过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满。今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。

　　（尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。）

　　又舍利子，何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子，由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严。金宝银宝，吠琉璃宝，颇胝迦宝，妙饰间绮。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净；二者清冷；三者甘美；四者轻软；五者润泽；六者安和；七者饮时除饥渴等无量过患；八者饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。多福众生常乐受用。是诸宝池，底布金沙。四面周匝，有四阶道。四宝庄严，甚可爱乐。诸池周匝，有妙宝树，间饰行列，香气芬馥。七宝庄严，甚可爱乐。言七宝者：一金；二银；三吠琉璃；四颇胝迦；五赤真珠；六阿湿摩揭拉婆宝；七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中，常有种种杂色莲华，量如车轮。青形青显青光青影，黄形黄显黄光黄影，赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影，四形四显四光四影。舍利子，彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅，甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。舍利子，彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软香洁光明，无量无边妙宝间饰。舍利子，彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐。是故名为极乐世界。

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，昼夜六时，常雨种种上妙天华。光泽香洁细软杂色，虽令见者身心适悦，而不贪着，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时，常持供养无量寿佛。每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛。于诸佛所，各以百千俱胝树花，持散供养，还至本处，游天住等。舍利子，彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟。所谓鹅雁鹙鹭，鸿鹤孔雀，鹦鹉羯罗频迦，命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声，随其类音宣扬妙法。所谓甚深念住正断，神足根力，觉道支等，无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何？彼土众鸟，岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见！所以者何？彼佛净土无三恶道。尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招，傍生众鸟。当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，常有妙风，吹诸宝树及宝罗网，出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声，甚可爱玩。如是彼土常有妙风，吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声，说种种法，彼土众生闻是声已，起佛法僧念作意等无量功德。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事，假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。

　　（舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子，由彼如来及诸有情寿命无量无数大劫。由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子，无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来，经十大劫。舍利子，何缘彼佛名无量光？舍利子，由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍。由是缘故，彼土如来名无量光。舍利子，彼佛净土成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。）

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。舍利子，彼佛净土成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　又舍利子，极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。假使经于无数量劫，赞其功德终不能尽。舍利子，彼佛土中，成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　（又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。）

　　又舍利子，若诸有情生彼土者，皆不退转。必不复堕诸险恶趣、边地、下贱蔑戾车中。常游诸佛清净国土，殊胜行愿，念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子，彼佛土中，成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。

　　又舍利子，若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得与如是无量功德众所庄严，诸大士等同一集会，受用如是无量功德，众所庄严清净佛土，大乘法乐常无退转，无量行愿念念增进，速证无上正等菩提故。舍利子，生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德。非少善根诸有情类，当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。

　　又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。闻已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱。是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

　　又舍利子，我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语：若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛不可思议功德名号，极乐世界净佛土者。一切皆应信受发愿，如说修行生彼佛土。

　　（舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。）…

　　又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方，亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来。如是等佛，如殑伽沙，住在东方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是南方，亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来。如是等佛，如殑伽沙，住在南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是西方，亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来。如是等佛，如殑伽沙，住在西方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是北方，亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来。如是等佛，如殑伽沙，住在北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是下方，亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来。如是等佛，如殑伽沙，住在下方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是上方，亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来。如是等佛，如殑伽沙，住在上方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）

　　又舍利子，如是东南方，亦有现在最上广大云雷音王如来。如是等佛，如殑伽沙，住东南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　又舍利子，如是西南方，亦有现在最上日光名称功德如来。如是等佛，如殑伽沙，住西南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　又舍利子，如是西北方，亦有现在无量功德火王光明如来。如是等佛，如殑伽沙，住西北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　又舍利子，如是东北方，亦有现在无数百千俱胝广慧如来。如是等佛，如殑伽沙，住东北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。

　　又舍利子，何缘此经，名为称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门？舍利子，由此经中，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊，为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土，现大神变，说诚谛言，劝诸有情信受此法。是故此经，名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

　　（舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，或已得闻，或当得闻，或今得闻。闻是经已，深生信解。生信解已，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，汝等有情，一切皆应信受领解我及十方佛世尊语。当勤精进，如说修行，勿生疑虑。

　　（舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土，功德庄严。若已发愿、若当发愿、若今发愿，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。

　　又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。彼十方面诸佛世尊，亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言：甚奇希有！释迦寂静、释迦法王如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，乃能于是堪忍世界，五浊恶时，所谓劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，于中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。是故舍利子，当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有不可思议。

　　又舍利子，于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行。当知是人，甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时，亲近供养无量寿佛。游历十方，供养诸佛。于诸佛所，闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。

　　（舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。）

　　时薄伽梵说是经已，尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天人、阿素洛等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　（佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。）

述评

　　一、尝有净宗学人于阿弥陀佛果德不能寂身信顺者，尝以为此娑婆之外还有净土，即于此处有所误解。以为弥陀净土摄此娑婆，当来往生还需生去西方也。

　　殊不知此摄者能、所不二，阿弥陀佛无量妙光遍照一切佛土，是为摄，为能摄；施作佛事无有障碍，是为受，为所受。摄者、受者皆是此光，净土秽土亦是此光。

　　唐译中，一句“施作佛事无所障碍”将所受者合盘托出。净宗学人，一念信顺，自是当下往生，为弥陀使者，开菩萨行。《大方广佛华严经·初发心功德品》广明斯事。是故当知，净宗学人非但不能离诸世间而往生净土，而应以此娑婆广昭成就佛之功德。

　　二、多有后学参错古文，于断句处错会深意。秦本于此处断句应为：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。”是阿弥陀佛执持名号，而非凡夫妄执。是则生难遇心、感恩心、无上利乐心。于此信顺，念倾即过一○万亿国土，亲乘弥陀愿力，

　　黄念祖居士曾说：“颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬。以生灭心，希求佛慧。逞己情见，附会圣言。断取经中一心不乱之文，便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人或勉强坚持而疑虑丛生，或望岩生退而临歧叹泣。于是方便法门，顿生荆棘，易行之道，翻成险径。”

　　可见，此错会久远矣。当今净宗学人更于此处疑病丛生，舍易行道入难行法也。

　　三、多有大德开示说：念佛当二六之时佛号不断，临终方能心不颠倒。愚亦常年以此为真。今看唐本，方知大错，险失大利。想来往昔念佛，口中不断，心中忐忑，生怕念的不够，临终之时心下颠倒，登不上弥陀大愿船。焦虑炎炎，苦不堪言。

　　今读唐本，知是诸佛菩萨“慈悲加佑令心不乱”当下即得广大利益，心不焦虑，自然信顺。想先前之担心，到十分可笑起来：念佛当下尚是心多挂碍恐怖，焦灼忐忑，况临终乎？