为什么要忏悔?佛教中拜大忏悔文的具体方法
为什么要忏悔?
我们为什么没有出三界?就是无始劫以来,从没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业是怎样来的呢?原来,都是在前世或长久以来,与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的
关心、照顾、帮助而形成的善缘;有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。彼此的各种因缘,不论是良善的还是不善的,缠结得愈深,彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘,这次就用情感的形式解决;物质或生命引起的业缘,这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质,就是众生与众生之间,冤冤相报,相互还债,无有边际,没完没了。受报期间不肯接受,又造新业,为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有,结果还是命中有的有,命中没的,偷也偷不到。本来命中有的,用偷的形式取得,反而会造下深重的罪业。
忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶,悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉,请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业,如果能够依善知识引导,努力忏尽罪业,就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白,在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业,如果不想承受这些恶业所感的苦果,一定要精进忏悔业障!
《占察善恶业报经》里讲得很清楚:“善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重;若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在,必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。”
“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”,因为罪本身是缘生缘灭的,它没有实在的自性,只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的,因为众生妄心执著,故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著,它也就随缘散而灭,这就是忏罪的原理。
地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔,在佛前顶礼108次,真诚祈请88尊佛慈悲加持,忏悔众罪,回向功德,发愿断恶修善,从心中消除罪障。
忏悔方法中,至诚礼拜88佛,最为殊胜,最为简便,亦最为常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安。足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛,这88佛(4张)53尊佛号,出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云:“若人闻此五十三佛功德名号,百千万亿阿僧祗劫,不堕恶道;若能称诵,世世见佛;若复有人,恭敬礼拜五十三佛,彼之所有五逆十恶、四重八弃,种种重罪,一齐消灭。过去千佛,现在千佛,未来千佛,皆因称诵,恭敬礼拜五十三佛,而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛,这35尊佛功德名号,出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云:“一切众生,若有身具五逆十恶重罪之者,万劫千生不通忏悔,应须顶礼三十五佛,至心忏悔,一切罪障,皆得除灭。”
由此可见,称念礼拜88佛,功德威神不可思议,能除一切极恶重罪。是故我等末世行人,不论罪障迷惑,若轻若重,悉应至诚恭敬礼拜88佛功德名号。亦如过去现在未来三千诸佛,早得成佛。
佛教中拜大忏悔文的具体方法如下:
可以打印一份拜忏文,对照忏悔文边念边拜,应拜处已用"一拜"标出,忏悔文要放在桌子上,不可以俯身跪拜时也拿在手里,不恭敬。
拜忏动作:
第一。站立姿势。轻轻合起双掌,手指并拢,手肘自然弯曲,置于胸前约呈四十五度。合双掌时,双眼下垂目光注视合掌的指尖,能够凝聚心神,排除妄念。站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;
第二。分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上;
第三。左掌按于蒲团之前左边;
第四。右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许;以头按于两掌中间之蒲团上;
第五。以两手掌向外边翻转,手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼;
第六。两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;头离蒲团由伏而起;右掌移于蒲团之中心;
第七。左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状;右掌用力撑起,两膝同时离蒲团,合于左掌当胸,此为一拜;
附<问讯>:
1、拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯首先虔诚地合起双掌,目光注视中指指尖。
2、然后向下弯腰约九十度,当要直起身子来时,合十的双手也同时变换姿势。
3、以左手的中指、无名指、小指,盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触,食指尖也轻轻相接触,食指与大拇指刚好略呈三角形状。
4、此时,双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩萨供花一般,充满了恭敬祥和。
5、双手维持这个姿势经过胸前,一直举高到眉心(但不触到额头),这也表示把佛菩萨供到顶上,有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。
6、随后再轻轻将手放下,到胸前回复合十姿势,然后放下双掌。
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