阿弥陀佛有三种力量加持众生
【言三力者:即如《般舟三昧经》说云:一者以大誓愿力加念,故得见佛。二者以三昧定力加念,故得见佛。三者以本功德力加念,故得见佛。】
这段文是善导大师跟我们说,阿弥陀佛有三种力量加持众生,让众生得以见佛。诸位菩萨!你有想要见阿弥陀佛吗?你若想要见佛,除了念南无阿弥陀佛以外,也可以观想入定见佛。不管观佛或念佛,都可以仰仗阿弥陀佛的愿力加持得以见佛。《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章说:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”我们只要念南无阿弥陀佛,纵然不能在现前见佛,也能在当来见佛。当来见佛,就是我们在临终之时,阿弥陀佛现前接引我们的当下,我们就能以凡夫障眼,亲见阿弥陀佛的真身妙相。现前没有见佛,就是因为我们的烦恼、业障、无明障住。因为我们的障眼不能亲见佛身,所以将来临终一定能亲见,不用着急。
《般舟三昧经》说,以佛的大誓愿力加持护念,故得见佛。佛的大誓愿力就是佛的愿力。愿力非常的广大。愿力对众生的加持护念,那么众生要如何得到愿力的加持护念?第一观佛,第二念佛。所以,你念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会加持你、护念你。二、以三昧定力加念,故得见佛。当你观佛或念佛,阿弥陀佛以三昧定力对你加持护念。第三,以本功德力加念,故得见佛。每一个诸佛如来在果地上的威神功德力,都是广大无边,所以我们仰靠佛力,受佛力的加持护念,可以见佛。
所以,我们一个念阿弥陀佛的行者,至诚恳切的称念,自然受佛力的威神加持,就如同韦提希夫人,虽然受逆子阿阇世太子的苦恼,但是她仰仗世尊的佛力威神加持,得以亲眼观见十方无量无边的清净国土。韦提希夫人选择求生西方极乐世界。韦提希夫人观见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,也是因为佛力的威神加持。所以,称念南无阿弥陀佛的行者,不论在定中见佛、在梦中见佛、在平时见佛、在临终见佛,将来一定往生西方极乐世界,这是非常肯定的。
第二段文:
【至诚心、信心、愿心为内因,又藉弥陀三种愿力以为外缘。内外因缘和合故,即得见佛。】
要见佛必须内因外缘和合具足。要产生果报,当然一定要因与缘和合。有因无缘,果报不能产生。所以,因缘果报,对我们学佛之人来说,当然我们要造善因遇善缘,造净因遇净缘。念南无阿弥陀佛,是净因,将来临终的时候,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引,是净缘,所以净因净缘和合,一定产生净报,就是往生西方极乐世界,证悟菩提。
那么在这里,《观念法门》这段文说“至诚心、信心、愿心为内因”,这是《观经》的三心。《观经》上品上生,世尊说到,具足三心,必定往生西方。《观经》三心就是至诚心、深心、回向发愿心。在这里,善导大师将第二深心说为信心,因为深心就是深信之心。将回向发愿心说为愿心,回向发愿心就是愿生西方之心,所以简称为愿心。《观经》之三心为内因,内因就是往生西方极乐世界之修因。
“又藉弥陀三种愿力以为外缘”。“三种愿力”就是第一段文所说的大誓愿力、三昧定力、本功德力。虽然说这三种力,其实就是指佛力。那么,有至诚心、深心、回向发愿力为内因,加上阿弥陀佛愿力为外缘,内外因缘和合了,即得见佛,也就是一定往生西方极乐世界。因为往生西方极乐世界,决定见佛了。
- 上一篇:愿力在哪里?在六字果号
- 下一篇:好好念佛,善待自己的法身慧命
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 仁德上人:众生与诸佛的法身是平等无二的
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 梦参法师:为什么众生不能得见诸佛菩萨?
- 仁德上人:为什么众生见性成佛这么困难?
- 星云大师:众生要谨慎于一念之间
- 仁德上人:众生把自我放第一位而菩萨把见性放在第一
- 仁德上人:什么是众生?“众”表示很多,“生”表示有生有灭
- 本源法师:佛陀度化众生的两种做法
- 仁德上人:传心为难歌
- 印光大师:每天的功课都应当回向法界众生
- 印光大师:境遇不好的人应当退一步来想
- 仁德上人:明理透事歌
- 仁德上人:情愿舍我归家歌
- 大安法师:一切众生充满贪嗔痴但人人皆有佛性
- 仁德上人:心痛歌
- 仁德上人:落实歇下歌
- 仁德上人:佛法的根本是让众生都能明心见性
- 印光大师:佛视一切众生皆是佛,设种种方便为其种下善根
- 印光大师:净土法门广大无边、承载万物
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事