持戒 戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
僧侣僧侣，指和尚，也借称古印度婆罗门教，中世纪天主教等的修道者。亦用来指其他宗教的修道人员。僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方则是指修道士。最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，
白骨观白骨观（佛教解释） 白骨观是佛家修持法之一，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋。简介 佛法的的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦
沙弥 沙弥，是指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。沙弥戒是沙弥应该持守的十条戒律。即：1 不杀生；2 不偷盗；3 不淫；4 不妄语；5 不饮酒；6 不着花鬘好香涂身；7 不歌舞唱伎亦不往观听；8 不坐卧高广大床； 9 不非时食；10 不捉持金银宝物
四众 四众，在佛教中有不同的解释，一指佛说法时的听众「发起众、当机众、影响众、结缘众」；二指出家四众「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。三指共议大天五事，而持不同意见的四类众「龙象众、边鄙众、多闻众、大德众」。
心性 心性，即永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。对于诸佛而言，心性永远炯逾日月而常寂不动的，这是究竟的清明心。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰：“所谓心性不生不
闻思修闻思修，又作三慧，即「闻慧、思慧、修慧」，是修学佛法的三大次第，佛法修行的常规流程。闻是闻所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是经过闻思修的阶段，才能到达目标。
慈悲 慈悲，梵语（karun!a），与乐曰慈，拔苦曰悲，愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。涅槃经说：“大慈大悲，名为佛性。”观无量寿经也说：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。”慈即爱念，谓以爱乐欢喜，起大慈心，能与他乐也；悲即
念诵念诵（佛教解释） 念诵，niàn sòng，原为佛教语，谓心念口诵佛名及经咒；谓因惦记而提及。 (1) 。陈登科《赤龙与丹凤》第一部十六：六对喇叭排列在大门口，轮番奏哀。和尚尼姑，围着祭坛念
礼拜礼拜（佛教解释） 礼拜条第一义为：古代礼节，对人施礼[1] 祝拜以示敬。书证为汉代班固《白虎通·姓名》：人拜所以自名何？所以立号自纪礼拜。自后不自名何？备阴阳也。人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑
根器「根」比喻先天的品行，「器」比喻能接受佛教的容量。指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。人有不同的根器，根器利的人，见到花开花谢就能感悟到无常；根器钝的人，只有极为粗猛的境界才能让自己有所触动。
随喜赞叹随喜赞叹，即见到他人行善，能够心生欢喜，口出赞叹。「随喜」谓见他人行善，随之心生欢喜；「赞叹」称美赞扬。做好事，说好话，我虽然没有能力为之，但是你做了，你说了好话，做了好事，我很欢喜，我随喜赞叹。佛说，果能如此，其功德与亲自去做没有分别。
