凡夫 凡夫，是指迷惑事理和流转生死的平常人。《法华经》曰：“凡夫浅识，深着五欲。”凡夫的生命，或是随妄流漂浮，或是被环境左右，盲目而不能自主。心被物转，即是凡夫。凡夫之所以为凡夫，根本原因是在于无明。无明，又名不觉。当我们每产生一种想法、情绪或念头时
施食施食 施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。 施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大
六相佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“ 曹洞 、 沩仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。
清净 清净，即离恶行之过失，离烦恼之垢染。也就是外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做“清净”。生命原本就是清净、快乐和自由的，只是被无明所惑，才会颠倒梦想，烦恼重重。不论现在有多少问题，有多少烦恼和痛苦，只要愿意改变，都有光明的前景。因为我们的本
六道轮回六道轮回，佛教用语。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
五智 五智是指佛所得之五种智，出于《无量寿经》卷下、《略论安乐净土义》。即：（一）佛智，总称佛之一切种智。（二）不思议智，谓佛智能以少作多、以近作远、以轻为重、以长为短，反之亦可，故称不思议智。（三）不可称智，谓佛智泯绝称谓，非相非形，超越对待。
大乘 「大」含有广大、崇高、无量之含义；「乘」运载、运乘之含义。谓之诸大菩萨众将无量无边众生从生、老、病、死的苦难中度化到西方极乐世界，故名“大乘”。大乘佛教和小乘佛教的特点，主要在于：大乘着重利他（利益大众的行为）；小乘着重自己解脱。
道场道场（佛教解释） 梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观
十戒十戒（佛教解释） 十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。佛教 佛教的十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰
自觉 自觉，三觉之一，以觉悟自我本具之佛性名为“自觉”。谓凡夫断尽三界内的见思惑和三界外的尘沙惑、无明惑，使达到自觉的地位，觉知“过去、现在、未来”三世一切诸法常、无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，能自开觉，道证圆觉，名为自觉。
无生 无生，即不生不灭的意思，也就是涅槃的道理。世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。圆觉经曰：“一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。”最胜王经一曰：“无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，
一贯道一贯道（解释） 一贯道起源于明清时期，属于五教合一的多神教，也是中华人民共和国成立前在全国范围内流传势力最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织，1950年在中国大陆被铲除，其在台湾的分支到
