受戒 受戒，是指佛教徒在一定的仪式下受持戒律，是凡夫获得七众资格的必要手续。凡为佛子，不论在家或者出家，一进佛门的第一件大事，便是受戒。否则，即使自称信佛学佛，也是不为佛教之所承认的。换句话说，那是一个门外汉。受戒的仪式，或在师僧之前
舍利子舍利子，亦称坚固子，是指佛陀涅槃火化后的结晶体。舍利子是真的存在的，佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。
佛性佛性（佛教解释） 佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。《涅盘经》也说佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般
定力 定力，破除妄想的禅定之力，不被物转，能转一切物，佛教五力之一。谓摄心正道及助道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理禅定，是为定力。定，梵语三摩地（samadhi）的意译，意为注心一境，不散乱。修“定”能产生伏除烦恼妄想之力，故称“定力”。
大千世界 大千世界是三千世界的简称，是佛教说明世界组织的情形。大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，故称为“三千大千世界”，其实只是一个大千世界而已。
色欲 色欲，五欲之一，在佛教中有两种解释，一是指眼睛所看到的，眼睛希望看见亮丽的颜色（青黄赤白）；二是指对男女情感的希求，对异性的需求。贪色的人，为了美色可以将家庭、事业统统抛在脑后。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。
证得 证得，别称现证，是指证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷六十四谓有四种证得：（一）诸有情业果证得，（二）声闻乘证得，（三）独觉乘证得，（四）大乘证得。其中，声闻乘证得又分为地证得、智证得、净证得、果证得
小乘 小乘佛教又称上座部佛教，上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的戒律，注重上座部比丘众的自身的戒律修行。小乘佛教的主要经典是《阿含经》系列。即《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》。大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证
大德 大德，是对修行人的敬称，在印度是对觉者或高僧的敬称，在中国隋唐时代，凡从事译经事业者，特称“大德”。此外，统领僧尼的僧官，也称“大德”。近代以来，大德一词已广泛使用，不论出家、在家，都以大德尊称之；大德一词成为汉传佛教界一般性的礼称。
四弘誓愿 四弘誓愿是菩萨所立，凡是大乘行者皆宜牢记和实践。即「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成」。这四个愿，是作为一个初发心的菩萨所必须具备的基本要求，又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。作为大乘佛法的
色界色界，佛教术语。天道的一部分。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗
真言 真言，如来三密中之语密，梵语曼怛罗（mantra），意为真实的语言、神圣的语言、无虚假的语言，又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。广义言之，不但以文字、言语表示之密咒者称为真言，乃至法身佛之说法，亦均为真言。
