末法时期如何修行？

　　“尔时，世尊告月藏菩萨摩诃萨言：“了知清净士，若我住世诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减坚固。”

　　从以上的经文中，我们可以知道，正法时期，由于修行人的根基较好，能得禅定的修行人较多，闻到四圣谛正法以后，即可自修四禅八定，证得圣果；而像法时期，由于修行人前世的根基问题，今世修行能得禅定的人就少了，但仍能较好地受持五戒、十善，因而，修行人能得人身、天人身的机会较多；而现在的末法时期，也是因为众生前世修行的根基问题，今世修行不仅很难得禅定，连五戒、十善也很难修好。我们学佛同修看看自己和身边的修行人，在五戒、十善方面修的怎样就可以知晓这个问题。

　　因此，基于末法时期众生的根性，五戒、十善都很难持好，因而在修行时，不宜过多的强调让大家修念佛三昧，而重点是在对境摄心上，即用佛号来注意摄自己的身口意三业，能使自己的贪嗔痴慢等烦恼，随着修行时间的延长逐渐减少，使自己的心更柔软，面对各种顺逆境界更有弹性，更能理智的去接受、面对和化解，处理的更加妥善，而不生烦恼，这才是当今修行人应该注意的重点问题。若能这样注意对境摄心，久而久之，念佛才能受益。

　　否则，如果心都没有柔软，对待顺逆境界，常常不能很好的调伏自己的心，面对生活、工作中遇到的问题总是起贪嗔痴慢烦恼，这时如果还一味的强调自己去念佛、持咒、读经，得念佛三昧，不仅很难达到效果，反而因为自己总是得不了念佛三昧而生烦恼，心情急燥，容易着魔。现在这种情况比较普遍，因为学佛人也要工作、生活，但又不能很好地应对生活、工作中出现的各种问题，所以就只好把自己关闭在狭小的环境中，不愿意见人、面对各种事务，以此减少自己的烦恼。其实，就末法时期众生的根性而言，修行中注意对境摄心，比一味的强调得念佛三味更契机、更有针对性。

　　第二个问题是，末法时期修行人更应该行菩萨行。为什么呢？《华严经》云：“菩萨行即如来性，如来性即菩萨行”。也就是说，行菩萨行是学佛人永恒的主题，末法时期，因为众生前世的根基问题，修行得三昧已经很难了，而多行菩萨行，以出世的思想做好入世的事业，不仅可以让修行人不退菩提心，而且因为修善因，得善果，为你的来世修行奠定更好的基础。

　　所以，末法时期把修行的重点应放在修好五戒、十善，注意对境摄心，调顺自己的心，使其变得更柔软、更有弹性，从而更好的能面对工作、生活，妥善处理好工作、生活中遇到的各种问题；多行菩萨行，不退菩提心，这比一味的强调修念佛三昧，更契机，更如法，不容易着魔，往生的机率反而更大，因为修善因，必得善果！心调顺的人，比对境易生烦恼的人，临终时更能持住正念，不易颠倒，因而往生的机率也将更高！