往生西方之后能够永离四趣，乃至于永离生死，超出六道轮回，可以了办生死大事。但是，有些人可能还会担心、怀疑：虽然出离了生死，但是极乐世界“无有众苦，但受诸...[阅读全文]

　　为什么临终十声、一声也能往生呢？这里印祖就解释，虽然念佛并没有几声，但是因为“极其猛烈”的缘故，所以能获得这样巨大的利益。这不能以一般的泛泛悠悠者来“较...[阅读全文]

　　真正的佛法，就在像《阿弥陀经》一样最平实、讲种种事相的法上。老实念佛，表面上看，好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆...[阅读全文]

　　印祖给我们指出，思维三苦、八苦是我们生起出离心、乃至欣求心的根本。同时又给我们指出一个根本，也是修行的关要：痛苦来临的时候，我们要相信因果、随缘了业，不...[阅读全文]

　　不要担心“临终的时候阿弥陀佛会不会来接引？会不会到了紧要关头把我忘记了？”关键在于我们自己有没有真信切愿。如果你有真信切愿，第十九大愿中佛就给我们作了保...[阅读全文]

　　念佛人普遍存在一种疑惑，有些人即使原来已经相信净土法门，但是在临终的时候也会怀疑：我就这样念念佛，真的能往生吗？可见，有时候我们对自己的疑惑不要看表相。...[阅读全文]

　　智者大师临终告诉大家：“吾不领众，必净六根。为他损己，只是五品位耳。汝问何生者，吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。”　“吾不领众，必净六根。”如果不领众，智...[阅读全文]

　　“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。”修习净土，必须要了知通途教法自力了生死的艰难，而净土法门靠佛力往...[阅读全文]

　　劝发菩提心文——省庵大师：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力...[阅读全文]

　　“念佛法门，注重信愿。”首先告诉我们要在信愿上注重。“有信愿，未得一心，亦可往生。”你只要有真信切愿，即使没有念到一心不乱，也可以往生的，而且绝对能往生...[阅读全文]