不管你有多高的修行境界，在辩论的时候，都要依据教证，也就是必须依圣言量，这是古德传承下来的一个芳规。与古德相比，现代学佛人根性陋劣，在抉择正知见，或者与...[阅读全文]

　　来看省庵大师的一首净土诗：都言净土唯心是，十万余程是外求。但执妄心居在内（若言十万亿佛国之西方是外求者，则认方寸妄心居内，便同阿难所计七处之一），不知真...[阅读全文]

我们要尽量止语，不说闲杂语言。乃至平时道友之间见面问讯以及回答的时候，都可以用一句阿弥陀佛名号来代替。见了面一合掌：“阿弥陀佛！”他问你什么事情的时候，也一...[阅读全文]

元朝至顺（元文宗年号，1330–1333年）庚午年间，浙江西部连年饥荒，当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的...[阅读全文]

　　印光大师在文钞中告诫我们学佛之人，在最初学佛的时候，就要在净土上下一番功夫，要深入净土典籍，将净土的教理抉择得非常透彻，一直到“了无疑惑而后已”。如果没...[阅读全文]

　　净土法门的关要——信、愿、行三资粮，虽然以信愿为主，但实际上也没有离开行，非常强调行。要注意，这里的“行”是指不离信愿的身、语、意忆佛念佛的行，千万不要...[阅读全文]

　　我们学佛的人，最起码要有佛法的基础、佛法的正念，要经常听闻经法。对我们这个时代的学佛人来说，通过听闻佛法，如果有佛法正见，就能解除我们的忧恼。如果通过佛...[阅读全文]

　　我们在娑婆世界修行，很难得到不退转，但是到了极乐世界就可以圆证三不退。西方极乐世界的修行环境是最殊胜的，因为佛的愿力成就，佛力加持，所以所有往生者都是不...[阅读全文]

　　虽然真信切愿具足，全仗佛力，但临终翻业障，或者突发灾祸来不及念佛怎么办？也能决定往生吗？比如车祸、水灾、火灾突然降临，或者突然有人一棍子把我打晕了，正念...[阅读全文]

根据唯识法相里的讲法，真正的信心所，实际上就是胜解信，没有第二种信。信心的因是胜解，“胜解”就是绝对无疑的一种认识，对于这种理论没有丝毫怀疑，而且不会被外缘...[阅读全文]