住，可以说是无所住的前一阶段，修行者先要停住所有妄想，才能真正让心无所住。根据佛经所说，修行中达到“佛”的境界，必须做到“无所住”，修行到自己的心不会停...[阅读全文]

　　相即色相也。是指三界一切品类，情与无情，以及根尘诸法，各有形状，是为相也。《金刚经》中具体的相就是：人类认识事物（六识、七识起作用）时所安立的种种名相，...[阅读全文]

　　天台四教中通教菩萨的观法。即观色心诸法的当体如幻即空，又称即空观、如幻即空观。由于一切均由因缘所生，并无实自性，因此色心诸法不待分析，当体如幻、即空。[阅读全文]

　　“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。[阅读全文]

　　常乐我净有两重意思：（1）涅槃四德。佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德：恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为...[阅读全文]

　　结界护身之意，即真言行者入道场欲修法时，于道场内结界，辟除魔障，以护行者之身，此称结护。《念诵结护法普通诸部》说：“凡欲念诵，先须护身结界澄想。”[阅读全文]

　　十三力即：（1）因力，宿世之善根力。（2）缘力，善知识之教诲力。（3）意力，如理作意之力。（4）愿力，求菩提之力。[阅读全文]

　　依《增一阿含经》卷三十一所说，指（1）小儿以啼泣为力；（2）女人以嗔恚为力；（3）国王以憍傲为力；（4）罗汉以专精为力；（5）诸佛以大慈为力；（6）比丘以忍辱...[阅读全文]

　　五力指信力、精进力、念力、定力和慧力。如来的说法也有言说力、随宜力、方便力、法门力、大悲力等五力之别。言说力指不可言说的言说，随宜力指所说随宜，方便力指...[阅读全文]