“八十八结使”是三界的见思两惑，在欲界里最为多，就像是80个疙瘩结在了一起。能够在修行时解开一两个，那就已经很不得了了，脸上放光了，如果能够解开四五个，那...[阅读全文]

　　必须能够断掉见惑、思惑，才能够修得四果。而“见惑”则有5个，分别是在思想上、学问上以及观念上的问题，就是“身见”、“边见”、“见取见”、“邪见”和“戒禁取...[阅读全文]

　　净信非正信，是干净、空灵，什么妄念都没有的境界。只有心境清净到了极点，这样心地上的净土，才能够生出净信。一个有净信的人，他就已经是悟道之人，到达真正无所...[阅读全文]

　　佛说，佛是不能够用形相来见的，如果你要拿形相来见佛，那就错了。那又是为什么庙里却要弄个偶像来拜呢？其实那不是偶像，因为真正的佛教信仰也同其他宗教一样的，...[阅读全文]

　　佛告诉过我们，一个想要学大乘菩萨道的人，心里头还应该有你、我、他。在给了人家好处的时候，心里还要惦念着对方应该会买我的交情，这就是世间法的作风，但在佛法...[阅读全文]

　　“相”，依照我们普通人的思想心理来说就是观念。“四相”就是我相、人相、众生相以及寿者相。我相则是我，这也可以分为两种，一种是指人生命的个体，如我是我，你...[阅读全文]

　　有余依涅槃说的是罗汉境界，不够彻底，而无余依涅槃则是佛境界，是非常彻底的一种境界。佛说学佛之人第一个发愿则是使一切众生皆成佛，这样都能够达到“我”的成就...[阅读全文]

　　罗汉们的得道，证得是有余依涅槃。余就是习气。就如果习气没有改变，那么转胎一来，仍然会功名、富贵、美人、香车……什么都想要，这些是罗汉们自己以往剩余的习气...[阅读全文]

　　眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，其佛学名词则叫行愿，而用现在的观念来说，这是属于行为方面的。也就是说，一个人自然发起了道德行为，就自然而然地成为至善的人...[阅读全文]