世人在父母临终都是行罗刹女之爱（文白对照）

　　世人在父母临终都是行罗刹女之爱

　　原文

　　阅与妙真师书,不能吃饭,麦饭馒头能吃,不足为病,又何须求中西医医治乎。所云日诵地藏经一卷,今又欲默读法华经一卷。若精神足则可。否则专以佛号代经,则省心力多矣。汝家眷属,尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚须以临终助念之利益,及预先揩身换衣哭泣之祸害,为认真训示。否则或致行罗刹女之爱之孝,则彼与汝同受实祸矣。此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟,则临终之助,方有可靠。否则王少湖、朱石僧之话,恐被一念孝心所破坏。不做到推之下井,又加以大石群相打击,决不甘心。世之孝子贤孙不知佛法者,一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗刹女谓所吃之人曰:“我爱汝,故吃汝;”了无二致。罗刹女因爱而吃,是为真爱。无知眷属因孝故令开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功尽弃。本可以了生死超凡入圣,必使其圣境现而复灭,又复入于地狱饿鬼畜生之三恶道,方肯歇手。此无知眷属之大孝特孝也。陈飞青将死,其子有信来,光为说临终助念之益,瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行,故颇好。三日前接光信,人已神识不清,话每错乱。光信内加点大悲香灰,随即冲服,神识即清。即为助念,伊尚掐珠,念至断气后许久,手尚作掐珠动。光亦与其子说,世之孝亲者多半都是罗刹女之爱。汝若肯依我的话,方为真孝。光之话激烈,故二子颇为感动。今又欲汝之儿女媳孙,与飞青之二子同,故为略述如上。汝之病,不算大病。香灰水服之,或可好。即不好,何必定要吃饭。麦粥比米粥养人,力道大,馒头乃北人日日当饭吃的,又何足介意。至于发愿求病好,或可如愿。即不如愿,亦不可发痴固求,或恐反致有损无益。都摄六根,净念相继而念,世间事一一通身放下。眷属再能与陈飞青之子同,则可决定往生矣。若或有生人天之念,则西方便无分矣。以生死心熟极,一丝毫力,可敌了生死心千钧。书此,祈慧察。(民廿七 十月十四日)——《印光法师文钞》之《复倪文卿居士书》印光大师 著述

　　译文

　　看了你写给妙真师的书信。你说不能吃米饭,而麦饭馒头能吃,这个不算病,又何必找中医、西医医治呢?你所说的每天念《地藏经》一卷,现在每天又想要默念《法华经》一卷加行。如果精力充足也行,否则,专一用佛号代替念经,就省心省力多了。你家里的眷属儿女,还想要你开荤吃肉,这种想法可以说是愚痴到了极点。你还是要把临终助念的利益,以及临终时预先揩洗身体、更换衣服、悲伤哭泣的祸害,为眷属儿女们认真训导指示。否则,或者导致他们在你临终的时候行罗刹女的爱和孝,那么,他们和你同样都会受到祸害呀。这件事必须常常讲,使他们听得熟悉。现在就要让儿女、媳妇、孙子在早晚陪你念佛。念的熟悉了,那么临终助念才会可靠。否则王少湖、朱石僧警策的话,恐怕被这一念孝心所破坏。不做到把你推到井下,又加上大石头群相打击,儿女们决不甘心。世上的孝子贤孙不懂得佛法的人,一千个人绝没有一个不是这样尽孝的。这和罗刹女对所吃的人说:“我爱你,所以我吃你。”毫无二样。罗刹女因为爱而吃,这是“真爱”。无知的眷属因为孝心所以让你开荤吃肉;因为孝心预先擦洗身体、更换衣服、悲伤哭泣,使亡者求往生的正念全部忘失,念佛的功夫前功尽弃。本来可以了脱生死轮回、超凡入圣,而儿女们必定使阿弥陀佛和西方圣境显现而又消失,又堕落于地狱、饿鬼、畜生三恶道之中,才肯住手。这就是无知眷属的“大孝特孝”啊。

　　陈飞青居士临终的时候,他的儿子有信来,印光为他说临终助念的利益、瞎张罗的祸害。幸好他的儿子依照我所说的去做,所以瑞相很好。三天前接到印光的信,飞青人已经神识不清,说话每每错乱。印光在信里加了点大悲香灰,信到后随即冲服,神识随即就清醒了。于是眷属儿女们为他助念,他还能跟着掐珠念佛,念到断气后许久,手还在做掐珠的动作。印光也是对他儿子说,世间人孝顺临终父母的行径多半都是罗刹女之爱。你如果肯依照我的话,才是真孝顺。印光的话比较激烈,所以陈飞青的二个儿子触动很大,于是依照着去认真实行。而现在又想要你的儿女、媳妇、孙子,能和飞青的二个儿子一样如法助念,因此为你大概述说如上。

　　你的病,不算大病。香灰水服用后,或许能好,就是不能好,何必一定要吃米饭?麦粥比米粥养人,有营养。馒头是北方人天天吃的主食,又何必多虑营养不足的问题。至于发愿求病好,或许可以如愿;即使不能如愿,也不能发愚痴之心固执地去求,以使得不能和阿弥陀佛感应道交,或许恐怕反而造成有害无益。都摄六根、净念相继地念佛,世间的事完全放下。眷属儿女再能和陈飞青的儿子一样如法助念,那么必定可以往生。如果或者有求生人、天的想法,那么西方就没份了。因为凡夫生死轮回之心极其熟悉,一丝毫的力量,就可以战胜千万斤了脱生死的愿望。就写到这里,请细心思量。——佛弟子敬译