佛教的真正人生观是什么？

　　佛教的人生观，一字概括之，即为“苦”，而这个“苦”不只富含一般意义上的“苦难”、“痛苦”、“忧悲”、“烦恼”，还包括更深的意念，如“缺陷”、“无常”、“空”、“无实”等。佛教认为人世有苦难，但也并不否定人生的兴趣。而且认为众生都可以有各种物质和精力的兴趣。如家庭品德之乐，五欲之乐、厌离之乐，色身之乐，心灵之乐等。不过认为这些兴趣都包括在“苦”中，这是因为这些喜乐是无常、变易不居的。而“无常便是苦”。

　　佛教认为“苦”之所以生起的根源是“渴爱”。“渴爱”与激烈的贪欲相缠结，无有满足之日，无有止歇之时，使人身心疲于奔命，毕竟必定致使人生的苦难。“渴爱”致使人世的悉数困惑纷争，小到家庭自己之间的口角，大至国与国间的交战，无不由此而致使，悉数经济、政治与社会问题的根柢都在于自私的渴爱。“渴爱”让一自己求生、求存、求再生、求日益繁衍、滋长、积累，这是苦之发生的根源。要使自己从苦难中得到脱节，就必须有“道”可循。“道”是通过一条品德、理性与精力的完美化而走向体证毕竟实相、满足清闲、快乐与平和的途径，很有活泼意义。

　　在物质文明和精力文明高度发达的今日，佛教的人生观对我们有何活泼的意义？

　　佛教的人生观可以帮忙我们建立精确的人生观。佛教把人生归结为苦难，但又进一步分析了这些人生的苦难，都是我们自己的无知贪欲引起的。因此，人人都可以战胜这些苦难，指出人生的美好之道，希望我们操控愿望，多为别人效力，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只有集体都能美好快乐，自己才会有美好快乐。

　　活泼的入世心情，大无畏的牺牲精力。佛教认为众生一体，同甘共苦，小我生活在大我傍边，因此需求牺牲小我，完成大我，不能自私自利，要到达“化人世为庄严净土，变阴间为神仙国际”的目的，而提出了“我不入阴间，谁入阴间”的标语，体现出了活泼的入世心情和牺牲精力，这种活泼有为的人生观应当成为现代人在困难时不低沉、不沉沦的主要力气源泉和精力支柱。

　　佛教为我们供给了符合品德的志向品质形象，佛教的“五戒”和儒家的“正人品质”有惊人的相似之处。仁与不杀生，义与不偷盗，礼与不邪淫，智与不喝酒，信与不妄语，这种志向的品质，对于现代人来说有合理的内容值得学习。

　　佛教的知足常乐，随遇而安也对我们现代人有着活泼的意义。“乐”实际上仅仅是一种心性修养的地步，与实在的物质无关。对于当代人来说，把精力生活与物质生活割裂开来，并专注于魂灵的净化，既不或许，也无必要。增加社会财富，然后不断取得、不断改进物质条件，是现代人应当为之奋斗的政策，但我们应当汲取佛教人生观中活泼的要素，在平常工作中重视精力地步的提高、品德修养的加强，以此来平抑一下都市人躁动不安的心态，陡峭一下严峻万分的神经。