逗机最妙数十要,重刻原本广流通
逗机最妙数十要,重刻原本广流通
大师到苏州闭关之后,仍无法拒绝一切,如普陀山志的修订,原本净土十要的重刻,都是大师的夙愿,对于佛法的弘扬关系很大,所以大师还得亲自料理或者指导德森法师、李圆净居士等编辑这些重要著作。
《净土十要》凡十卷,明代蕅益智旭大师选编。1593年之前选编九要,1594年夏,大师卧病,选《西斋净土诗》。制赞补入《净土九要》,改名《净土十要》。附题为“灵峰蕅益大师选定净土十要”。大师门人成时评点节要后刻印流通。本书系将净土教义之论书编集成十种。从第一卷《阿弥陀经要解》一卷(明代智旭)至第十卷《西方合论》一卷(明代袁宏道)。其中收有宋代遵式大师之《往生净土忏愿仪》、《往生净土决疑行愿二门》、明代成时法师之《观无量寿佛经初心三昧门》及《受持佛说阿弥陀经行愿仪》、隋代智顗大师之《净土十疑论》、唐代飞锡之《念佛三昧宝王论》、元代维则禅师之《净土或问》、明代妙叶禅师之《宝王三昧念佛直指》、元代梵琦禅师之《西斋净土诗》、明代传灯法师之《净土生无生论》及《净土法语》。就其编集之顺序,以最初三要为经文之解释,同时叙述所依之行愿仪则;其次《净土十疑论》以下七要则依隋唐宋元明之时代顺序而编次。
印光大师对《净土十要》评价非常高,在《与悟开师书》中说:“一书者,净土十要也。字字皆末法之津梁,言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示。虽拯溺救焚,不能喻其痛切也。捨此则正信无由生,邪见无由殄也。”又在复永嘉某居士书二中说:“若论逗机最妙之书,当以净土十要为冠。”因此,印光大师民国七年就有意流通《净土十要》。不过,大师发现成时法师的节要本存在一些问题。大师在给念西大师的书信中说:“从前木刻本,皆蕅益大师门人成时所节略本,以文多难流通,故特节略。而成时大师,聪明过人,过于自任,随阅随节,并未再阅,故致其中毛病层层。有词不达意者,有口气错乱者,有文意全反者。(在西方合论,第四十页六行,去二用字,则文义反矣。此经,凡以义,通作用,时师不察,遂去之。)若肯复阅一次,决不至留此遗憾也。且所删过多,居五分之二尚多。”因此要重新流通,必须搜集原本。
早在民国七年(1918年)春,徐蔚如居士到普陀山拜访时,大师知道他负责北京刻经处的工作,于是委托徐居士搜集《净土十要》各篇著作的原文加以刻印,徐居士先后刊刻印行了《弥陀要解》和《西方合论》二本著作。随后,大师又多次劝勉李圆诤居士等人完成《净土十要》原本的刊刻。到民国十九年大师到苏州闭关的时候,《净土十要》的原本已经搜集齐全,可以着手排印校对出版了。这年冬天大师就撰写了净土十要原文发刊序。序中介绍成时法师节本“惜其自恃智能圆照,随阅随节,不加复勘,即行付刊,致文多隐晦,兼有口气错乱,词不达意之处。”关于重刻本的编辑,大师说:“今具得原本,李圆净居士,拟照前十要章程重刊,凡时师所作序述评点,一一照录。唯补时师之歉缺,不灭时师之苦心。仍作四册,以所节有多少不同,故卷须重调。西斋诗,念佛直指,昔则前后倒置,今调令适宜。各册末附各要文,及彻悟语录。又另以往生论注,莲华世界诗,合一册,作附本,共成五册。均与十要文义宗旨符合,了无差殊。如帝网珠,互相掩映。令诸阅者,深知净土法门,为一切诸法之归宿。一切诸法,无不从此法界流,无不还归此法界也。”
民国二十年七月,原本《净土十要》发排。
民国二十一年(1932年)春,大师又撰写了《净土十要附本识》,对于附本的内容加以说明。其文说:
“蕅益大师所选净土十要,实为净宗最要之妙典。成时大师欲为广布,特节略之,致使有文义隐晦,稍拂初机之处。因搜罗原本,特为排印,仍作四册。以卷有薄者,遂取古德宏扬净土之要文附之。如帝网珠,互相辉映,诚为净宗一大快事。窃以天亲菩萨往生论,净宗之要典也,世罕流通。昙鸾法师之注,文畅达而义深邃,洵足开人正智,起人正信,乃净业学人之大导师。惜中国久已失传,清末,杨仁山居士请于东瀛,刻以流通。因论注相联,初机殊难分判。乃逐段标出,令徐蔚如居士刻于北京。今拟将此书,并莲华世界诗,合作一册,以作净土十要之附本,冀与十要并传于世。庶可熢[火+孛]火宅,常被焚烧之同伦,知此宅之外,原有最极清净安隐之家乡。从兹当仁不让,贾勇先登,同出五浊,同登九品,同预莲池海会,同侍无量寿佛,以渐证夫无生法忍,与无上菩提。得以上不辜于佛化,下不负于己灵,方可名为真大丈夫也已。”
民国二十一年农历七月,原本《净土十要》并附本共五册在国光印书局印刷出版,本装一千部,洋装三千部。藏版处:世界佛教居士林,弘化社,国光印书局。流通处:世界佛教居士林,弘化社,功德林佛经流通处,明善书局。
附:《净土十要目录》
序
第一要
佛说阿弥陀经要解
附录无量寿经四十八愿
第二要
往生净土忏愿仪
往生净土决疑行愿二门
第三要
观无量寿佛经初心三昧门
受持佛说阿弥陀经行愿仪
附:楂庵法师临行自饯
第四要
净土十疑论
附录(四篇)
第五要
念佛三昧宝王论
第六要
净土或问
第七要
西斋净土诗
附:莲池大师答苏州曹鲁川书
附:蕅益大师答卓左车茶话
第八要
宝王三昧念佛直指
第九要
净土生无生论
附:续净土生无生论
附:净土法语
附:清省庵法师劝发菩提心文
附:圆观、鉴空等传
第十要
西方合论
附:彻悟禅师语录
附本
往生论注
莲华世界诗
附:劝修净土诗
- 上一篇:修订山志满夙愿,力显大士慈悲力
- 下一篇:《西方公据》重编订,避免毁坏经像过
- 印光大师:心净就能往生净土
- 印光大师:念佛发光属于魔境
- 印光大师:居士是什么意思?居家修道之士
- 印光大师:教人念佛则往生品位很高
- 印光大师:家长应该如何教导孩子?
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 印光大师:世出世间一切法,都不超出因果之外
- 印光大师:如何祭祖?祭祖用素
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 印光大师:一切法门都是依仗自力
- 印光大师:文殊菩萨证一真法道,超十地圣德
- 印光大师:礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 印光大师:每天的功课都应当回向法界众生
- 印光大师:大丈夫除了有生活计划,更应该有往生计划
- 印光大师:富贵使人迷惑,有权力还不变初心的能有几人?
- 印光大师:每日功课都应回向法界众生
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 静波法师:突破就会升华而解脱 否则即被束缚和困扰
- 仁清法师:什么是诽谤正法?
- 静波法师:皈依三宝减轻业障
- 正净法师:礼佛发愿忏悔文
- 仁清法师:怎样念佛号才得力?
- 本源法师:学佛次第很重要 必须注重闻思修!
- 广超法师:怎样理解“涅槃寂静”?
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 觉真法师:不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 杜一心:为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- [印光大师]心净就能往生净土
- [乌龙茶]漳平水仙是什么茶,怎么制作出来的?
- [禅宗五家]万松行秀是怎样使曹洞宗宗风大振的?
- [哲理故事]忍耐记心间,烦恼不沾边
- [宗门故事]是法平等,惟政禅师的慈悲
- [佛与人生]追着别人的幸福跑,你永远不会幸福
- [佛学常识]法相宗缘何而来
- [其他汉传法师]众生的自性又叫佛性,具备不缺不少的了了常知
- [普洱茶]普洱茶的名字是怎么来的?普洱茶名的来历
- [禅宗典藏]《指月录》是怎样一部禅门经典?
- [佛经故事]世上没有单独存在的东西
- [哲理故事]常释怀,做人何必太较真
- [佛与人生]不要用别人的过错来惩罚自己
- [佛学常识]什么是六相
- [其他汉传法师]一计漂亮常知歌
- [红茶]古树红茶的功效、作用与工艺
- [禅宗五家]临济宗在元代保持着怎样的规模?