释是释迦的简称，释迦牟尼佛的姓氏。东晋道安大师首倡：出家人统一姓释。不久，《阿含经》汉译本出现，与之相合；从此，佛教出家人一律以释为姓。《增一阿含经》二...[阅读全文]

　　怎么如法称谓僧人？对寺院方丈，应称“大和尚”；对一般出家人，可以一律尊称”师父”（不是“师傅”）、“法师”。如须带法号称呼，应全称“某某（法号）法师”或...[阅读全文]

　　因人而异！从好的一方面说，通过双方动机纯正的法义论辩，树立正解；以天台宗的宋初山家、山外之争为例，通过法义论辨，树立并发扬了天台义学的正统思想。从不好的...[阅读全文]

　　普通的菩萨，也会生病。证得初地以上的大菩萨不会生病，但会示现生病，因为众生有病。“六、七因上转，五、八果上转”，大菩萨转了第六、七识，分断无明、证念不退...[阅读全文]

　　《坛经》第一品说，“但用此心，直了成佛”。注意“直了”，直接了当，当下顿悟，不假方便、次第，这就是本经的中心思想“见性成佛”，也就是天台宗圆教的修法。“...[阅读全文]

　　释昌弘问：南怀瑾老师说息是入和出之间，圣严法师说看着吸到哪里出到哪里，本地一老师说只看着呼气和出气，我按南老师说法打坐已半年，仍散乱得很，烦闷不已，祈请...[阅读全文]

　　释昌弘问：1、如何求生东方净土？据《药师经》看，生东似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色见我（佛）”？念佛是否是“以音声求我（佛）...[阅读全文]

　　问：我一直只简单把“即心即佛”的“心”理解为与佛无别的心，相信也有不少居士都和我一样，今您把他解为“即心即佛，不是说凡夫心就是佛心，此中仍有圆修圆证的过...[阅读全文]

　　禅门祖师“问东答西”，真实用意是：一、破除学人的种种偏执、邪倒。《坛经》付嘱品第十云：“对法：外境无情五对----天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水...[阅读全文]

　　《华严经·贤首菩萨品》说：“戒是无上菩提本。”受了戒，便种下了菩提的种子，因缘成熟，必定成就无上菩提，结成佛果。如果不是故意，没有来得及舍戒，便造了恶业...[阅读全文]