中国向有“家家观世音、户户阿弥陀”之说，侧面反映出中国所有佛教宗派中，就普通老百姓来说，净土宗影响最广泛。很多老人都不识字，但却知道念佛，一句“阿弥陀佛...[阅读全文]

大佛顶首楞严经讲义 第一卷 圆瑛大师著 圆瑛法汇序一 圆瑛法汇序二 大佛顶首楞严经讲义序 自序 大佛顶首楞严经讲义 圆瑛法汇序一 圆瑛上人，吾闽产也。幼失怙...[阅读全文]

圆觉经讲义序 清凉云:大以旷兼无际,方以正法自持,用则称体而周。具此三义,故名圆觉。修多罗,此云契经。谓契理、契机故。契经中有:了义、不了义。如来为人天二乘说不了...[阅读全文]

自序 夫实相般若,即自心之理体;观照般若,乃自心之妙用。体用不离于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,无得为得。但能回光返照,何难即相成空。法藏大师云:良以真...[阅读全文]

大佛顶首楞严经讲义 第一卷 圆瑛大师著 圆瑛法汇序一 圆瑛法汇序二 大佛顶首楞严经讲义序 自序 大佛顶首楞严经讲义 圆瑛法汇序一 圆瑛上人,吾闽产也。幼失怙恃...[阅读全文]

圆瑛大师文集—一般性弘法 圆瑛大师讲述 洪启嵩、黄启霖主编 挽救人心之惟一方法 和平与慈悲 佛教与人生 佛法之精神 谢氏宗祠讲演 欢迎会答辞 培风学校讲演 ...[阅读全文]

大佛顶首楞严经讲义 第二卷 圆瑛大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义 福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校 己二 说奢摩他路令悟...[阅读全文]

大者,当体得名,即当圆觉全体。此体竖穷三际,无始无终,历尘劫而常住;横遍十方,无边无表,超象外以孤标;无名立名,强名曰大。当体者,非对小言大之大,若大外有小可对,则非至...[阅读全文]

又有一解,心经二字合之,谓此经二百六十字乃六百卷般若中之心经也。心为一身之要,此经为般若之要,故名心经;亦如楞严心咒之类。 此经单法立名,实相为体,观照为宗,度苦为...[阅读全文]

大佛顶首楞严经讲义 第二卷 圆瑛大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义 福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校 己二 说奢摩他路令悟...[阅读全文]