‘华严经’云:忘失菩提心修诸善法,是名魔业。忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘必先具发菩萨愿,不可缓也。　　此引经作证。‘华严经’,是释迦...[阅读全文]

　　《般若心经讲义》乃大乘经,如来为发大乘心者说。是摄取大部般若,六百卷中之要义,故前无如是我闻,后无信受奉行。计二百六十字。其文虽约,其义甚丰。不仅六百卷般若之...[阅读全文]

序　　净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中，仗...[阅读全文]

我佛说法，契理契机，因群机不等，故施设有殊，虽方便多门，实归元无二也。禅净二宗，皆如来所说，归元方便之门，未可有所是非。若以禅排净、以净抑禅，非特他宗不用，...[阅读全文]

　　众生闻者，应当发愿，愿生彼国　　其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之；但可以无量无边阿僧祇说。　　其中即三不退中，多有一生补处。菩萨补处者，止此...[阅读全文]

　　长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗侯罗，憍梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗...[阅读全文]

　　禅宗和净土宗的差别一、禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛；教人看一句话头，堵截意识不行，令见清净本然之心性。此为接上根者流，是圆顿修持之法，称为最上一...[阅读全文]

　　佛说一切众生本来是佛，祗因无明妄动，是为大咎。从真起妄，迷上加迷，依惑造业，依业受报。由因感果，以善恶而定升沉；随业受身，现轮回而招生死。胎卵湿化，诸趣...[阅读全文]

　　因果亦不可不怕：世人多由不信因果，所以纵心造恶而无忌惮，以致堕落。　　实在因果是世间不易之定理，作善因必招乐果，作恶因必招苦果，依因感果，无可改移。　　...[阅读全文]

　　近现代，中国汉传佛教有五大高僧之说。他们是虚云、圆瑛、太虚、印光、弘一诸师。　　虚云禅师，以专宏禅宗著称。印光法师，以专宏净土宗著称。弘一法师，以专宏律...[阅读全文]