《起信论料简》驳议（二）　　上来已述缘生义，自下别述法性义。　　问者曰：所谓法性者何耶？答曰：即诸法真如实性，所谓无为法是也。虽然如前所言，一切诸法皆从...[阅读全文]

　　佛法是圆融绝待不二法门，本无不同之义，今有唯识新旧二译不同，而不仅不同，且多反对，关心佛法者，莫不怀疑。兹有梅撷云居士，论其不同之原义，以破学者之怀疑曰...[阅读全文]

　　文坛公鉴空有二宗根本之考究　　佛教有空有二宗（即性相二宗），稍事佛学者，几无人不知之矣。二宗之根本，大都人说：有宗本于无著，空宗本于龙树。考龙树实未立空...[阅读全文]

　　唯识三十论释　　守培法师著　　唯识三十论释自叙　　曰唯识者，为遮一切法相也。今之则不然。言一切法相不可遮，唯识所变故。遮则名为豁达空。经云：凡所有相，皆...[阅读全文]

　　非常之教育,非非常之人不能为。　　所谓非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人为教育者,而教育未有不兴焉。否则任尔如何讲究教育方法,总是守株待...[阅读全文]

　　世尊拈花,迦叶微笑。　　已明未了佛法正旨者不能兴起教育矣,不知已明佛法正旨者如何而能兴起教育耶?　　曰:吾佛自睹明星悟道后,自然善说法要,大说小说,顺说逆说,反...[阅读全文]

　　大佛顶首楞严经妙心疏　　（卷第一）　　守培法师著　　楞严经妙心疏自序　　释迦如来。应化世间。不为别事。为欲令众生识得自己本来面目而已。我等众生。迷失自己...[阅读全文]

　　大佛顶首楞严经妙心疏　　（卷第二）　　守培法师著　　大佛顶首楞严经妙心疏卷第二　　镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊　　三匿王观河显见性不灭。四。初...[阅读全文]

　　大佛顶首楞严经妙心疏　　（卷第三）　　守培法师著　　大佛顶首楞严经妙心疏卷第三　　镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊　　二示六入是真性。二。初总征。...[阅读全文]

　　大佛顶首楞严经妙心疏　　（卷第四）　　守培法师著　　大佛顶首楞严经妙心疏卷第四　　镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊　　五更除余疑圆成如来密因。二。...[阅读全文]