唯除五逆、诽谤正法，是永除或暂除？

　　【问：唯除五逆、诽谤正法，是永除或暂除？】

　　这个问题确实真有探讨的必要。第十八愿的因愿文，最后有两句话——“唯除五逆，诽谤正法”。很多没有对本愿法门深入研究的人，会误会这两句话，“唯除五逆，诽谤正法”，意思是若作了五逆罪、诽谤正法的罪，就不能往生西方极乐世界。换另外一个方法来讲，众生如果作了五逆罪、诽谤正法的罪，阿弥陀佛就不救度。这种的体解，是错会净土法门真实的教义。

　　那这第十八愿最后两句话“唯除五逆，诽谤正法”，是什么意思呢？十方的众生，如果有人作了五逆罪、诽谤正法的罪，阿弥陀佛到底是救度还是不救度？我们一定要知道，因为我们如果知道以后，可以更明白阿弥陀佛的佛心是大慈大悲，当然念佛就会越安心。五逆罪就是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。作五逆罪的任何一条罪，都决定会堕无间地狱受苦受难，这是经上世尊的开示。五逆罪、诽谤正法的罪，这种滔天大罪是烦恼很重的众生所作所为。烦恼很重的众生，阿弥陀佛到底是救度还是不救度？

　　我们来看答案。

　　【答：是暂除，非永除。】

　　暂除的意思就是说，是暂时方便说不救度，并不是作五逆罪、诽谤正法的罪永远不救度。阿弥陀佛的心是大慈大悲，对十方的每一个众生，都是慈悲怜悯，没有说凡夫作五逆罪、诽谤正法的罪就不救度，如果有这种分别心，当然就不是佛心。

　　【此经云“超发无上殊胜之愿”，又云“我建超世愿”，又云“拔诸生死勤苦之本”，岂永除逆谤乎？】

　　《无量寿经》说，法藏菩萨所发的愿，是无上殊胜之愿，超越三世诸佛如来的誓愿。“无上”就是没有一位佛所发的誓愿，会超过法藏菩萨所发的誓愿。超世大愿这个“超”就是超越的意思。“世”就是三世，三世的诸佛如来。过去、现在、未来三世的诸佛如来，没有一位佛的誓愿，可以超过阿弥陀佛的四十八愿。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，发了四十八愿，究竟的用意，就是要拔除十方众生的生死大苦。“勤苦”这两字是在形容众生在无始劫以来，生来死去，六道轮回，受生受死，受苦无量。

　　众生的生死勤苦之本，要如何解脱呢？法藏古佛以大慈大悲的佛心，誓言以四十八愿拔除众生的生死勤苦之本。所以既然《无量寿经》说，法藏菩萨的誓愿是无上殊胜之愿，法藏菩萨的誓愿是超世的大愿，法藏菩萨发愿是要拔除众生的生死勤苦之本，哪里说众生因为作了五逆罪、诽谤正法之罪，就永远不救度呢？不会。

　　【此是理证。又五恶文，明第五恶云：“不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善为恶得恶，欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母等。”然流通分言：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”闻信名号得大利，岂简别恶人乎？此是文证。】

　　《无量寿经》五恶段的经文，在第五恶讲出，恶人不相信诸佛的经教，不相信修行可以解脱，不相信死后神识的轮回，不相信作善得善作恶得恶，所以斗乱僧众、杀害修道人、陷害父母等，这是五恶段经文举出恶劣的凡夫，内心下劣行恶的真相。

　　可是《无量寿经》流通分的经文，付嘱弥勒文说：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”这段付嘱弥勒文，是与成就文与因愿文，这三段文互相贯通。第十八愿的因愿文，是法藏菩萨誓言以六字果号要救度众生的悲愿；第十八愿的成就文，是释迦如来解释法藏菩萨第十八愿的意思；付嘱弥勒文，也是法藏菩萨要救度众生在第十八愿的真义，世尊用付嘱弥勒文，将法藏菩萨的悲心愿力解释出来。

　　“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念”，就是听闻南无阿弥陀佛六字洪名的本愿道理，内心欢喜信受的一念，这个人信受名号真实无上的救度，就是领受到名号无为无漏的功德，得到了往生西方极乐世界成就菩提的大利益。“大利”这两个字，就是指往生成佛的利益。对我们凡夫众生而言，什么样的利益最大？往生西方极乐世界成就菩提，这种利益最大。我们念佛的目的，当然是为了要成佛。成佛证悟真如、光寿无量，不用受生死轮回，不用在三途六道受苦受难，这种利益是很大。

　　“则是具足无上功德。”最后一句话就是在形容，信受阿弥陀佛名号功德的行者，得到了名号无上的功德。“具足”这两字，特别是将信受行者，完全得到名号的功德，形容的非常清楚。具足名号的无上功德，如果用白话来说明，名号的功德如果一百分，信受名号欢喜踊跃一念，这个众生就得到了名号一百分的功德。如果名号一百分，才得到九十九分，就不叫做具足。可是经文世尊说“具足无上功德”，因此十方任何一个众生，信受阿弥陀佛的本愿，称念六字果号，都可以得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界，得到无上功德——涅槃，成就佛道，得到了如此大的殊胜利益。

　　这种的利益难道作五逆罪、作诽谤正法之罪的人，都没有份吗？不是。前面五恶段的经文，虽然举出了恶人之相，但后面流通分的经文说出，众生只要得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，就具足了名号无上功德，往生西方极乐世界证悟菩提。这就是世尊在《无量寿经》彰显阿弥陀佛六字洪名绝对救度无上妙法，连逆恶之人，阿弥陀佛都不会放弃。虽然恶人他所做的恶事——欲杀真人，斗乱僧众，欲害父母，这自然会受因果定律的制裁，但阿弥陀佛悲愍十方任何一个逆恶的众生，誓言以果地名号绝对加以救度。

　　“闻信名号得到无上大利，岂有简别恶人？”岂有连逆恶之人都不救度？岂有逆恶之人都放弃？这是不会的，佛的心绝对不会如此。

　　那么我们看到教界，有很多很慈悲的法师，会到看守所跟监狱，去教化这些作罪被关在看守所、关在监狱的众生。什么人会被关在看守所、关在监狱？就是作了罪恶、犯了国法的人，才会被法律制裁，关在看守所、关在监狱之中。那么这些人，无论他所作的罪业是什么，总是因为犯了国法而被关在看守所、关在监狱之中。很多法师悲愍这些可怜的众生，因此到监狱里面弘法。我们生命电视台海涛法师、净耀法师跟湛空法师，他们这些很慈悲的法师，都经常到监狱弘法。过去信愿也曾经受邀请，到台中看守所弘法。看到很多在看守所里面的犯人，年纪还很轻，这些人因为一时的迷失，作了罪业，因此才被法律制裁。可是每一个凡夫众生，都有与阿弥陀佛、释迦牟尼佛、十方诸佛无二无别的佛性，凡夫往往会因为一时烦恼起现行而迷失理性，造作罪业，所以受到法律的制裁。

　　无论是受到法律的制裁，受到因果的制裁，难道这些众生就没有佛性吗？有！只要施以教化，改恶向善，将来也有可能成就佛道。念南无阿弥陀佛，任何一个人来念，阿弥陀佛都慈悲平等救度。所以慈悲的法师，对这些被关在看守所、监狱里面的众生施以教化，伸出慈悲的双手，对这些监狱里面、看守所里面的犯人付出了爱心，那大慈大悲的阿弥陀佛怎么不会呢？当然一定会的。我们生命电视台的湛空法师，在台南成立“大觉同心会”，收留一些因为吸毒、因为犯罪这些可怜的众生，让他们有一个地方，可以改恶向善，可以断恶修善，可以学佛修行。我们湛空法师这么慈悲，对这些下劣的众生都非常的慈悲怜悯，何况是大慈大悲的阿弥陀佛，哪有众生因为一时的迷失犯罪而没有救度的道理呢？绝对不会。