大安法师学佛答疑 1

什么是念法？

　　念法就是一心专念十方诸佛所证的法，所证的法就是八万四千法门乃至无量的佛法。我们站在净土宗的立场来看，一心念法就是念阿弥陀佛给我们成就的法，这个法就是六字洪名，总持陀罗尼，是一切法之王，叫六字大经王。

　　祖师不断地告诉我们一个真相：所有的大小乘经典所诠释的法都是这六个字的注脚，所以这六个字是代表着一切佛法的最高的结晶，是总持。也就是说你念这六字洪名就等于念到了一切法。

什么是念施？

　　念施，就是布施，舍。要念过去现在未来一切诸佛，乃至一切菩萨等，他们难行能行，难作能作，难舍能舍。

　　这个舍，布施，不容易，他要有无我的大慈悲心才能布施得出去。不仅对外面的钱财要布施，对自己的身体，血肉骨髓，也得要布施。内外施，无条件地布施，欢喜地布施，带着尊重、感恩的心去布施。

　　布施的当下还要三轮体空，无有布施之相，要这样去念舍。当把所有的都舍了，甚至把能舍之心也舍了，那我们本具的如来藏心也就完全地朗然现前了。

什么是忏悔？为什么要忏悔业障？

　　“忏悔”两个字是梵文和中文的组合：“忏”是忏摩，就是陈述发露自己犯的罪过的意思；“悔”，是改往修来的意思。为什么要讲忏悔业障呢？

　　由于无量劫以来我们造作了无量无边的恶业，《普贤行愿品》告诉我们，如果这些恶业有体相的话，尽虚空容纳不了。这些业就有障，为什么叫障呢？它能够障碍圣道，障碍我们生到人天善道，所以必须要忏悔。

　　佛制定这样的忏悔法，对我等众生非常有必要，大慈大悲。因为我们举心动念很容易造业，造业如果你不去忏掉，它就形成巨大的障碍。

　　所以佛经常常讲有两种勇健之人：一种是不犯，不造恶业，不破戒，这是一种勇健之人；还有一种是犯了之后，能够见犯，能够勇于忏悔。那反之，就是愚痴的人。或者就是他犯了，他不见犯，或者见犯他不去忏悔。智人和愚人虽然犯了同样的罪业，甚至大小一样，但它结果不一样。

　　如果一个愚人他犯的恶业不是很大，但是他覆藏，不去忏悔，那么他未来要到三恶道受很大的恶报。因为覆藏的过程就好像天天加利息，天天在膨胀。但有智慧的人可能造的恶业比这个愚人还要大一点，但是他赶紧去发露，未来他还可能不会下三恶道。

　　这就有一个比喻，虽然一块铁很小，但是是一块团在一起的铁，这就比喻造的业不是很大，但是放在水里还要沉下去。但有智慧的人，虽然造的业很大，铁的分量很大，但是他善巧方便忏悔，把这块铁弄成了一个钵，钵放在水上，它沉不下去。

何谓香光庄严？

　　居士：师父您好，请您开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。

　　法师：这是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。

　　念佛法门是从佛的果地上起修的，把阿弥陀佛大愿大行所积累的无量功德，作为吾人修行的因心。

　　这无量的功德是透过六字洪名传达给行人的，能令行人顿获如来藏的功德，喻为“如染香人”。

　　这个“香”是佛的五分法身之香，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。

　　凡夫众生本来也有这样的五分法身之香，但由于烦恼无明厚重，无由显现。

　　由此，阿弥陀佛施设称念佛名之胜异方便，托彼名号果德，显发行人性德。

　　就好像身上没有香的人，日日置于香木房中，他自然就染上香气了。具缚凡夫，称念佛名，亦复如是。

　　声声佛号，召唤阿弥陀佛的功德，就染上了佛的香。于是凡夫业报身就具有了阿弥陀佛的五分法身的香味，这就是“身有香气”。

　　佛果地上的功德就庄严着念佛人的心，以五分法身之香、般若智慧之光来庄严念佛者的身心，这就是“香光庄严”。

　　是故，这三句经文把念佛法门名具万德、名召万德、全摄佛功德为自功德的奥义和盘托出，吾辈净业行人当依教奉行。

如何看待苦行？

　　我们在劝进一切众生信仰净土法门的时候，知见这一关是非常重要的。知见实际上就是建立信愿，信愿是感通佛力得以往生的关键。不在于是否行苦行。

　　苦行必须在正确的知见指导下才有意义，才有价值。没有正确知见引导的苦行，往往还有负面效果。释迦牟尼佛的示现，最后是放弃苦行，走中道。

　　就像琴弦，要不紧不松。众生修行不能一下子就要求很高。众生的心，是波动的。所以精进一下，一定要让他松弛一下，之后再精进，有张有弛谓之道啊。

　　就像天气有春夏秋冬，寒热更替才形成一年的气候。凡夫的心也是这样，气候也是我们心性变现出来的。只是一种气候，他受不了的。

　　修行这件事，一定要善巧方便安排。所以为什么我们净土宗不讲长时间的闭关修行，而是讲克期取证。若一日，若二日，若七日，若十日，乃至若四十九日，若百日，这段时间你可以非常勇猛精进。但如果一年到头都是这样，那是不可以的。

　　有时候我们听见某某地方行般舟行了三年了，怎么怎么样，有人拿这个来标榜自己，可能一般不具正知见的人觉得佩服得不得了。但实际上我们看来都是笑笑而已，怎么能这样去标榜？这不是凡夫份上的事。

　　要想行类似地苦行，自己去做就可以了，最好不要去推广。一种修行方法的倡导，一定要应机，要根据众生的接受能力而去实施。

　　所以要常常讲说信愿持名的重要，以使大家建立正确的知见，深信切愿、持佛名号，感通佛力，往生净土。