大安法师学佛答疑 13

受戒后一定要搭缦衣吗？

　　信众：请问受戒后一定要搭缦衣吗？为什么？

　　法师：你如果受了五戒，还是要搭缦衣。

　　缦衣是在家居士的法服，披搭时应诵此偈：“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”

　　那这个法服就有加持力，穿了能得三宝的加持；如果你不穿，法服的加持力就没有了，所以还是尽量搭，也是对三宝的恭敬。

　　所以只要是礼佛、诵经、念佛的时候，都尽量搭缦衣为好。

受菩萨戒后常犯，罪业是否比不受戒大？

　　居士：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受？如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大？

　　法师：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。

　　能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。

　　为什么呢？因为结上了缘分，所以下地狱出来后还可以成佛。永远不受菩萨戒的就没有这个缘分，无量劫还要轮转，也还是要下地狱。

　　东林寺传的是《梵网经》的十重四十八轻戒。受了菩萨戒，前面的十重戒要注意，不要去犯。其他的四十八条轻垢戒是可以忏悔的，犯了后忏悔能够忏除。

　　更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。如果不受这个戒，当对境生起的时候没有戒律的护持，就一定会犯。

　　如果你有戒体的话，遇到对境，无作戒体马上产生作用，你就不会去犯。所以还是要勇敢地来受菩萨戒。受戒对自己有好处。

　　原来很多居士都不敢受菩萨戒，通过听我们讲这些道理，慢慢地也觉得受菩萨戒好。我们2004年授菩萨戒只有四、五十个人，都不敢受。

　　甚至很多居士都有很多误解，说受了菩萨戒，夫妻的床都得要锯断才可以，没有这个说法。你受菩萨戒只要不邪淫就可以，没有要求你不淫，不淫是针对出家人。《梵网经》菩萨戒分出家和在家，对于出家人受菩萨戒要求是不淫，对于居士要求是不邪淫。

　　永明延寿大师说，你想上辈往生，一定要受菩萨戒、发菩提心。

　　佛经里有个比喻，你受了菩萨戒，你的这个碗就是一个金碗了，这个金碗就是砸碎了，碎片还是金子的。不受菩萨戒，受其他戒，你的这个碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但还是泥巴的。所以我们鼓励大家受菩萨戒！

受了菩萨戒能为儿女求婚姻吗？

　　信众：弟子是受了菩萨戒的在家居士，想为儿女求婚姻，这样做可算是破了邪淫戒或四十八轻中的“为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著”戒？

　　法师：《梵网经菩萨戒》通出家、在家。这十重四十八轻戒中的有些规定，只是针对出家人来说的。

　　对于十重戒中的淫戒，出家人要制断正淫，而在家居士只要自己不去邪淫，就算守住了这条戒。

　　四十八轻戒中第三十条“若佛子……经理白衣，为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著”这条戒，主要是针对出家人而言的，出家人不能去做这个事。

　　那作为在家居士为自己的儿女去操心婚姻之事也是人之常情。对于普通人而言，男大当婚女大当嫁，到了一定时候，如果不成婚，那不成了旷男怨女吗？

　　所以在儿女们合适的年龄段，为其解决婚姻问题是做父母的一件大事。居士正当地为儿女求婚姻，是可以的。

　　要不然，你受了菩萨戒，儿女为婚姻问题征求你的意见：“这一家行不行？那一家怎么样？”你说：“你不要给我讲，我受了菩萨戒。”人家觉得还怪怪的。

　　佛法不离世间法。但如果是出家人，就不能去做这个事，这是有不同的界别的。

吃蛋是否有犯杀生戒？

　　居士：请问法师，四生中也包括鸡蛋吗？吃蛋是否有犯杀生戒？

　　法师：胎卵湿化四生，卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命。所以鸡蛋它是有生命的，作为念佛的修行人，是不应该去吃的啊！

　　但有的人说，现在鸡蛋是直接从养鸡场来的，没有受过精，找一些理由，认为可以吃，那你又怎么知道真是这样呢？为什么我们要修了生脱死的人，连一个鸡蛋都放不下啊？那不是开玩笑吗？！