大安法师学佛答疑 15
临终助念是否要为冤亲债主立牌位?
问:有很多助念团为病人或亡者助念时,都在助念现场或其它房间为亡者的冤亲债主及现前有缘众生立牌位。请问:立牌位对病人或亡者有利吗?会有副作用吗?有没有必要?在病人面前,无论他有没有学佛念佛,是否都不应该提冤亲债主这类负面话题,以免增加病人的心理负担?因为曾出现过这样的案例:有个学佛的病人在最痛苦的时候,自己也没有想到冤亲债主的问题,结果有一个莲友告诉他不要害怕冤亲债主,病人才猛然惊觉自己身边可能有冤亲债主,于是心情变得非常紧张。
临终的助念,就是要让这个病人一心一意地投靠到阿弥陀佛那边去。有没有冤亲债主,冤亲债主有多少,这些都不是当下我们关心的问题。我们就是关心,也解决不了这个问题,无量劫以来的冤亲债主太多了,你能解决这个冤亲债主问题吗?你今生杀生的那些动物都会来拉你的后腿,因为你欠了它的命债,它不希望你离开三界,它一定会来牵住你的,《地藏经》就在讲这个问题。
但是净土法门有一个特别的地方,阿弥陀佛的大愿早已考虑到这个问题了。你一心归命到阿弥陀佛那里,在弥陀的名号光明当中,这些冤亲债主是靠不拢的;要靠拢,被阿弥陀佛的光明一转化,变成慈眉善目的莲友了。如果阿弥陀佛在接引过程当中没有把这个问题解决好的话,我们怎么可能万修万人去呢?一定要我们把冤亲债主的债务关系了断了才能往生,试问这个世界上还有谁能够往生呢?净土法门本身就是带业往生的法门,这个业就包括着我们得罪了很多的众生,吃了很多众生的肉,有命债,有钱债,有情债……但是带业往生告诉我们:所有的债务关系,阿弥陀佛的大悲愿力都能给我们担当起来,令我们带业横超。所以临终助念就是单纯、单一、纯洁,一心靠倒在阿弥陀佛那里。
不要再为冤亲债主立什么牌位了,本来人家那个冤亲债主在很远的地方还忘了这个事情,你立个牌位,提醒他了:哦,这个人马上要跑了。那冤亲债主里三层外三层地把这儿包围,你也麻烦了,是吧?没有这个必要。有人要念《地藏经》:哎呀,冤亲债主很多,赶紧念《地藏经》。《地藏经》里,地藏菩萨也是叫我们念佛的名号,你这时候转为念《地藏经》,都没有听地藏菩萨的话,是吧?所以这些东西不要自作主张,对于佛经,要了解如来真实义。在东北的时候,有一个人跟我谈过他的经历:他也不知道听哪个法师讲经,说临命终时一定要念《地藏经》,然后东北人又很猛,他的父亲正在那里病危抢救的时候,他就在另外一个地方念《地藏经》。他发愿念一百部《地藏经》,可九十部还没有念完,他的父亲就呜呼哀哉了,再一看父亲走的样子并不怎么地,内心就很纠结。
所以临命终的关键时刻要赶紧念佛号啊,这个时候不要再提冤亲债主的问题了,也不要去提找这个菩萨帮忙,那个菩萨帮忙了。阿弥陀佛是佛中之王,阿弥陀佛能解决一切问题;念阿弥陀佛一佛名号,就是念到了十方三世一切诸佛的名号,你要有这样坚定的信心。这样单一、纯一、一心靠倒,就是再重的恶业,哪怕是五逆十恶要下阿鼻地狱的恶业,阿弥陀佛都能把我们带走。
助念是坐着念佛好还是绕着念好?
问:助念的时候,助念人员围着亡者边绕行边念佛,可以吗?这样助念会影响亡者吗?助念开始之前,需要洒净吗?比如病人未断气之前。助念结束之后,助念的房间需要再洒净吗?
一般你还是坐着为好,不要在那里经行了。如果这个病人他还没有断气,那你在那里,在他周边走来走去,说不准他还生烦恼,要静下来。他一生烦恼,你可不是扰乱了他的正念吗?会有影响的。除非这个病人说,你们给我绕行,我很高兴,我很喜欢。除非特例,没有这个特例,你还是要老老实实地坐在那里。而且助念人数不要太多,声音不要太高亢,让他能够听得舒服,轻柔为好。
洒净这个仪式,如果是时间比较急促,直奔主题就好了,不要搞得那么繁琐。这时候正要阿弥陀佛来帮忙的时候,你还咣当咣当去搞其他的。助念结束之后会有一个回向。这个回向,各个助念团队都有不同的回向文,回向就可以了。
临终助念时,对亡者的开导很重要吗?
问:临终助念时,对亡者的开导很重要吗?
一切不学佛的人,在临命终时,我们尽量要创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信,不相信也没有关系,也给他播下一颗金刚种子。但是也确实有当下相信的人,那就得到大利益了!所以往生者临命终时遇到净土法门,这是要靠我们净业行人发大心,为他去宣说的。
从这一点来看,也说明临终助念要注意什么呢?要注意广说阿弥陀佛的功德,要让他对阿弥陀佛极乐世界产生信心。为他广说西方极乐世界的种种好处,无有众苦,但受极乐,让他生起神往之心。而且极乐世界快乐的因是来自阿弥陀佛的愿力,四十八愿,你得跟他讲清楚。
因为你要让一个人到一个地方去,那个地方到底是什么状况?什么好处?这个好处的原因是什么?要讲透。讲透了,他内心听进去了,他的愿从真实心里面发出来了,那当下他跟阿弥陀佛的大愿对接上了。对接上了,就等于我们通过开导,把这个人交给了阿弥陀佛了,阿弥陀佛就能够把他带走,是这么一个道理。
- 上一篇:固有的种性怎么转变?如何判断自己的种性?
- 下一篇:大安法师学佛答疑 14
- 学佛的失独老人应该如何面对痛苦?
- 只想往生净土但度众生的慈悲心没发出来,能否往生?
- 一念十念可往生,为什么还要念三万五万?
- 劝人受五戒需要承担他持不了戒的恶业吗?
- 怎么控制自己的傲慢?
- 临命终时如果生了瞋心、贪心或怀疑心还能往生吗?
- 年轻人可以早点念佛求往生吗?
- 念佛号时是要观想还是自念自听?
- 有何方法可以让精神在念佛时不溜号呢?
- 如何找到世间法与出世法的平衡点?
- 末法时期该怎样选择善知识?
- 学佛是为了各方面都比别人好吗?
- 亡者平时念观音圣号,助念时也要改念观音吗?
- 在病人面前是不是不该提冤亲债主?
- 动物死时也有四大分离之苦吗?
- 如何才能坦然面对死亡?
- 人都会自我保护,怎样才能算恒顺众生呢?
- 经常做很多梦要怎么做才能安眠?
- 身口意守不住,心烦不想念佛怎么办?
- 受戒后感觉如临深渊会影响修学吗?该以何种态度来持戒?
- 印光大师佛教问题问答集 上
- 佛法修证心要问答集《一》
- 答问青壮年参禅者 第一天
- 净土篇(1)
- 大安法师学佛答疑 1
- 答问青壮年参禅者 第三天
- 答问青壮年参禅者 第二天
- 佛法修证心要问答集《二》
- 答问青壮年参禅者 第四天
- 印光大师佛教问题问答集 下
- 佛法修证心要问答集《六》
- 佛法修证心要问答集《三》
- 佛法修证心要问答集《四》
- 佛法修证心要问答集《五》
- 答问青壮年参禅者 目录 出版说明
- 大安法师学佛答疑 2
- 解惑录一
- 净土篇(2)
- 济群法师学佛答问 一
- 2011年国庆仙岩寺禅修小参答疑(一):什么是觉知、觉性
- 佛学问答四篇-生活实践篇
- 解惑录二
- 净土篇(4)
- 佛学问答四篇-止观坐禅篇
- 开示问答 1 广开如意门
- 净土篇(3)
- 大安法师学佛答疑 15
- 佛学问答四篇-净土念佛篇
- 济群法师学佛答问 十二
- 2012年3月仙岩寺小参答疑(十四):关于其他(2)
- 2012年3月仙岩寺小参答疑(八):关于动中禅要领
- 2011年国庆仙岩寺禅修小参答疑(四):动作、时间、行禅坐禅
- 济群法师学佛答问 八
- 2012年3月仙岩寺小参答疑(一):关于妄念
- 大安法师学佛答疑 3
- 佛学问答四篇-教义抉择篇
- 济群法师学佛答问 二
- 2011年国庆仙岩寺禅修小参答疑(二):身苦、心苦、苦灭
- 开示问答 3 启发般若慧
- 大安法师学佛答疑 5
- 回向给阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?
- 念诵观世音菩萨圣号时如何观想?用观想菩萨形象吗?
- 佛教为什么有这么多法门,有区别吗?
- 看恐怖电影时,明知所演皆是幻相,为何还是恐惧?
- “上报四重恩”的“重”怎么读?
- 违五戒不杀生的愿,是不是破了不杀戒、不妄语二戒?
- 安乐八法的正命跟八正道的正命,是不一样的吗?
- 信愿念佛是专修,怎样持咒念经?
- 来生生到佛前是什么意思?
- 戒体是不持续的吗?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的吗?
- 念佛号有没有方向?
- 菩萨戒从善知识获得,需要反复在佛像前自受吗?为什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的条件是什么?
- 往生西方必须要一心不乱,发菩提心才能往生吗?
- 如何看待善知识,要如何依止世间的善知识?
- 往生一定要培植甚深的善根、积累广大的福德吗?
- 学佛人可以化妆吗,学佛后化妆打扮是否如法?
- 发不起度众生的菩提心,只想先往生,这样能往生吗?
- 佛菩萨圣诞时,在家供佛需像寺院一样按仪轨做吗?
- 何者是“心”?是六识吗?如何定义、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供养,功德有差别吗?
- 为什么抛妻弃子的男人不遭报应,反而过得很好?
- 可以重复受戒吗?
- 学佛学偏了,是因为没有真的深信吗?
- 受五戒后犯了不饮酒戒和不邪淫戒,该怎么办?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何运用到念佛中?
- 如何可以让愿力大过业力?
- 在家居士是可以自己审罪还是该请师父?
- 为什么度他人容易,度自己的家人却很难?
- 小孩念佛怎样回向?要回向吗?
- 怎样让年轻人接受并欢喜听经闻法?
- 寺院为犯煞星顺星是否如法?佛弟子能否顺星?
- 为什么一念经就有很多妄想,如何对治?
- 念经过程中,可不可以有法喜?
- 为什么要知母、念恩、报恩,对众生有意义吗?
- 亲人去世后,皈依证怎么处理?
- 遇到假和尚化缘该怎么办?
- 幻化出来的众生有贪爱吗?