明知是“空”的，为啥空不了？

　　营员：佛法中经常说到空性，说一切都是空的。如果这样的话，约束人的种种清规戒律，其存在意义是什么？另一个问题是，今天听了很多道理，但在现实生活中，烦恼和恐惧到来时，就算知道用道理开导自己，但烦恼和恐惧还是存在，怎么解决？

　　济群法师：常人理解的空，是什么都没有，这叫“顽空”，并不是佛教所说的空性。正相反，这恰恰是佛教所批判的。佛教中，空和有是不二的。比如这张桌子，它是有的，也是空的。所谓有，是我们看到的桌子的显现，这些条件和关系是存在的。那为什么说它是空的？因为桌子没有固定不变的自性，离开组成桌子的元素，并没有独立存在的桌子。

　　佛教说的空，是无自性空。所谓自性，即可以不依赖条件自己存在，而且是恒常不变的。桌子中有没有这个东西？显然没有，所以说它是空的。但我们把木头、油漆、铁钉这些条件组合起来，构成桌子的存在，在这个意义上，桌子又是有的，是为空有不二。

　　佛法虽然讲空，但不否定缘起的现象和因果。比如我们这个生命体的存在是假我，不是真我。但假我的感受是存在的，不吃饭会饿，肚子痛会不舒服，心情不好会寝食难安，干了坏事照样要坐牢，不能因为本质是空的，就可以不照顾身体，不遵守法律。佛教的清规戒律，就是帮助我们造就健康、清净的生活方式，有助于我们更好地修行。过去有句话叫作“借假修真”，借着假的相，来完成智慧的修行，解脱的修行。所以戒律不仅有存在的必要，而且不可或缺。

　　至于我们听了很多道理后，为什么在现实中用不上？关键在于，我们知道到什么程度，有没有落实为自己的观念。我们的思维方式是长期形成的，早已根深蒂固，成为习惯。现在听到的佛法正见，对我们来说，只是一个新的知识，是空洞的概念，程度非常有限，没办法真正在内心产生作用。

　　我们虽然已经知道空啊、虚幻啊，甚至也表示认同，但面对问题时，还是会运用固有观念，而不是刚学到的知识。因为原有观念已经成为生命系统的一部分，遇到对境就会自动开启。要让现在所学的法义产生作用，我们还需要反复地思考、理解、接受，把知识变成自己的观念，替代原有的错误认识。进一步，还要在运用中深化认识，最终才能任运自如。