答倪君伟问（三则）

太虚大师：答倪君伟问（三则）

答倪君伟问（三则）

　　问一：劫与数之分别何在？

　　答一：常言劫数者，非就一人灾难而言，指多数人而言。劫字、佛典译语，乃劫波音之略，意指时代而言。有灾难之时曰灾劫；如最大之灾劫，全世界毁坏，人物皆受其难。今日中国人在遭灾难之时代，世界人类亦在灾劫中。数字、系中国学术之言，指一人或一国命运而言。然众人所遭之灾劫，虽众人同处于一时代中，或有因祸得福，或独免罪者，则是其业报之不同。业有共业、别业，共业受共报，然亦不必共有其业：如各别作而其业相同，则还受共报。佛典言人生器界之变化，均由业报之关系。

　　问二：人之灵魂不生不灭，人生之轮回是否先有灵魂？

　　答二：此应自名词上改正。佛法不用灵魂二字，平常以为肉体内有一灵魂，离开肉体即为鬼。自佛典则不然，人由色、受、想、行、识五蕴合成，色指物质，受指感受，行即行为，含有业力在其中，能作一切团结之力。有此业力，代前之业力结合五蕴而为人身，此乃业力所生之果报。此一生中又有活动，又造业行，俟其业报尽后，又引结而起，又有新生命、新业报。故自佛法言，即业报相续，并无离开身体之另一物。然亦有死后未即作人而为鬼者，鬼非离躯体即为鬼，以其有鬼业而受鬼报，其身识虽与人异而未始无，亦属众生之一。此外更有一种中有身，乃死后之身，如转世要做人而未得有父母缘者，暂为中有身，即后一生命之预备身，后世为人即人之中有身，后世为畜即畜之中有身。

　　问三：如业力好，是否死后即成仙？

　　答三：仙乃修炼而得，做好事多可以升天，非成仙。道家所谓仙，乃自肉体中提炼出之一部而续其生命，此非佛教所注重。佛教乃劝人为好人，可以受好报而升天，此轮回中最好之事。但佛法最后一步，乃超出轮回成罗汉，而上更有辟支佛，再上为菩萨，最高为佛，此即出世三乘。（程心勉记）（见海刊二十六卷八九期合刊）

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