也看小资学佛者

　　也看小资学佛者

　　问:最近网上有篇流传很广的文章《莫做“小资”学佛者》,对仅仅把学佛作为生活的点缀,而不求真正皈依、彻底觉悟的现象进行了较为严厉的批判。法师您怎么看待这种批判呢?

　　法师:每个人对人生的思考程度不同,对佛教的认识各异,学佛态度自然也不一样,这很正常。

　　佛教也有人天乘教法,指导我们如何过好现实生活,如正当追求财富,并以良好心态享受财富。但真正的学佛,必须导向出世解脱。这就要深刻意识到轮回的本质是苦,然后发出离心,解除生命内在的迷惑烦恼,获得解脱自在的人生。这才是佛教致力的目标,但我们不能以此要求所有人,因为每个人的悟性不同、对佛法的认识和需求不同。所以,我认为这不是批判而是引导的问题,需要善加引导。

　　在《阿含经》中,佛陀也是先说端正法,再说正法要。所谓端正法,就属于世间生活层面,正法要则是导向解脱,其中有一个引导的过程,我们不能拿自己的标准去批判别人。各人因缘不同,学总是比不学好,先种种善根,然后有因缘再引导他走向解脱。

　　问:现在社会上出现了一些学佛组织,您认为这些组织在将来佛教复兴的过程中会发挥什么样的作用?

　　法师:我觉得这样一些组织对于开展弘法是有利的。社会上有这么多民众,光靠几个出家人或几座寺院来弘法,肯定是不够的,况且真正有弘法意识的寺院也不是很多。所以我非常希望社会或高校能 有更多的学佛团体,让更多有缘人接触到佛法。当然,这个过程也需要有人引导,能够传播正信佛法。如果缺乏引导,有时也会走偏。总的来说,多一些团体总是好的,能为社会大众创造接触佛法的因缘。

　　问:我记得您在2001年有篇《居士佛教探究》,其中提到对“居士佛教”的一些看法,七年过去,您的观点有什么变化吗?

　　法师:当时这篇文章主要是针对欧阳竟无的两个观点:一是觉得出家人能做的所有事居士都可以做,包括接受皈依。二是他觉得出家人属于自了,弘法应该由居士来做,感觉这说法存在问题,所以我就根据他提出的观点逐一批判。现在佛教界也有“二宝居士”的现象,只承认佛和法,不承认僧宝,觉得自己以佛为目标并依法修行即可。他们还引用印老的观点,认为从“理和同证”的层面来说,居士也可以成为僧伽。僧是“以和为义”,包括“事和”与“理和”。“事和”就是“六和”,“理和”就是证得空性。之所以会忽视僧伽,原因是片面强调“理和”而否定了“事和”。事实上,空性虽是佛法修证的核心内涵,但佛教在世间的流传是离不开制度保障的,它需要有伦理纲常、长幼次序,否则就很容易乱套。

　　当然,现在教界自身的问题也不少。作为僧人来说,社会对此有任何批判和攻诘,我也觉得蛮正常。我们确实需要加强自身建设,需要多多反思,而不是人家一攻击就不高兴。但从另一方面来说,对于一些误解,我们有责任,也必须加以澄清。

　　——摘自《有声有色,无心无相》