如何实践“分别一切法,不起分别想。”?

  师父,再请问,有一句话说,"分别一切法,不起分别想。"这个是要怎么样子来应用在日常生活?

  明证法师开示:这个意思是说第六识要向第八识学习,因为我们的真心第八识,他分别一切法不作分别想,这个第八识是我们生命的根本,如果第八识离开身体人立刻就是死尸了,我们的一切都靠第八识住持,就是他在后面支持你,你才是个活的人,第八识离开,你马上死翘翘,人死了就是因为第八识,不管你了,不管你这个身体了,你的身体就变成死尸了,一个人活着,生龙活虎,吃喝拉撒,做很多事情,还要打妄想,烦恼,什么孩子,家庭,一大堆的事情,这大部分的事情是谁做的,有个根本,在维持你这个身体是活的,这个事情你能做吗?你的身体是谁造出来的,这第八识造出来的,谁都没有这个本事,只有第八识有,因为第八识具足一切功能,当然在造的过程当中,第七识是参与的,因为第八识不单独工作,他一定要有第七识配合,前六识都是后来才生出来,人在妈妈肚子里刚开始怀孕的时候就是个小肉团,能做什么,什么都做不了,对吧,哪有意识,没有的,什么都不知道,差不多要到四、五个月,胎动的时候才会有知觉,才有前六识,就算长大成人以后,身体好多事情谁管,我们根本不管,你吃进饭去,我们去消化,我们怎么消化,身体自然会消化,其实都是第八识在做,身体里面多么复杂多少系统,复杂得不得了。

  我举一个杯你怎么能看到,你说看到了,第八识要不让你看,你就看不到,但是第八识不干这事,他首先把杯的影像透过眼根就是眼睛,摄取这个形象,然后在眼底反映出来,再把眼底的视觉形象,变成信号通过视觉神经,传到大脑的视觉中枢,再变成一个新的视觉形象,跟这个是一致的,然后我们说,看到了, 这是杯,就这样,这都是第八识干,第八识要不干,眼睛就什么也看不到,你的眼睛,就跟死尸的眼睛是一样的,不会看到任何东西,第八识要不给你传导,你什么都看不见,什么都不知道,他一定会给你传导这些大量的工作,都是他干的,在这个基础上你才能产生什么快乐,烦恼,如果连这个基础都没有,谈什么快乐,烦恼,什么修行,解脱,全部都没有了,所以,佛法尤其是大乘佛法最后就说这件事,说得很清楚,非常详细,连最微细的功能都要学习,都要知道,这就是种智的内容,就是深入学习佛法以后的事情,所以,第八识也不是不分别,他什么都知道,你什么都别想瞒他,你起心动念是真实的还是虚伪的,他知道得太清楚了,因为他要配合你,你想烦恼他配合你,让眼泪流出来,让你嗓子去哭出来他都配合,你高兴,他让你哈...所有的肌肉给你组成笑容,他什么都干,都是他干的,吃进食物以后,那么复杂的消化过程,输送到身体的各个需要的部位,都是他干的,但是我们说他,虽然分别,但是他不分别,为什么?

  因为他不管美丑,好坏,这些事他不操心,他不管,因此在这个方面,又说他 是无分别的,他分别一切法,不起分别想,这个是说第八识的,而第六识修行呢,要跟第八识学习,能够分别一切法,不要生烦恼,不要生分别想,该怎么做就怎么做,为什么一定要分别,人我是非呢,弄得大家都不开心,每个人都执着于自我,结果就不能和合,如果大家都没有自我,像第八识那样,有什么不和合,就和合一切法,没有不和合,第八识随缘,什么缘他都随,你干坏事他也随你,他要不随的话,坏人怎么能成就呢,你要偷,他跟你一起偷,你要抢他跟你一起抢,你要做善事,放生,你要成佛,他都成就你,所以,要发大愿,发了大愿,愿力就会引导你,第八识就配合你,就让你成佛,因为第八识本来就是佛,但是他不去分别这些善恶美丑,所以,他保留一切种子,不管种子是好还是不好,他统统不管,然后毫不留情,丝毫不乱地兑现一切因果,所以,你做好事就一定有好报,做坏事也一定有恶报,这都是第八识干的事情,兑现因果,丝毫不会错乱,所有的果报都是你自己干的,现在你能不能了解一点,第六识所分别的法,是影像法,都是第八识给他提供的影像,在大脑里面提供的影像,第六识没有这个本事,他只能分别这个影像,他不能提供影像,影像也是第八识提供的,整个修行过程就是第六识,向第八识学习的过程,这是从某一个角度来说的,从识的角度上来说的,因为还有第七识还有前五识,等等,第六识和第八识是最重要的部分,因为经常会弄错,认为第六识可以主宰生命,因为第六识能知道,第八识似乎傻呼呼的,其实不然,生命的根本是第八识不是第六识,因为原来没有第六识,睡着无梦就没有第六识了,第六识就不现前了,所以,我们什么都不知道了,第六识哪里可以主持生命,哪里可以往来三世,不可能,都是第八识。

  摘自明证法师《八关斋戒暨佛一》问题回答2

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