有人说做善事容易增长我慢,万法皆空,实无众生可救,请问做善事也是在行菩萨道吗?
师父好,有人说做善事容易增长我慢,万法皆空,实无众生可救,请问做善事也是在行菩萨道吗?
明证法师开示:做善事可以是行菩萨道,也可以不是行菩萨道,如果他是菩萨做善事,由于菩萨有菩提心,发了菩提心叫菩萨,不发菩提心不叫菩萨,由于他发了菩提心他做善事的时候,他是在菩提心的推动之下做的,他会把善事回向给自己成就佛道,回向给众生也能够成就佛道,所以它是菩萨行,如果是普通的世间人他并没有发起菩提心,他做善事就是一个简单的善事,那它就不能叫做菩萨行,不能叫做行菩萨道,做善事容易增长我慢,那意思就是不做善事,做坏事,做坏事也增加我慢,你看我多有本事,我胆子多大,他照样有我慢并不是没有了,另外,我慢这个说法,老百姓说的跟佛说的,它的意思有很大的区别,因为我们的人,这个慢一共有七种,我慢只是其中的一种,什么叫我慢呢,所有的一切凡夫,外道,都在我慢里面,因为我慢其实就是我见我执的意思,这都叫我慢,因为你居然认为有一个自我,其实事实上没有,这就叫我慢,那谁不在里边呢?这才是我慢的本质的意思,我们平常人说的慢就是傲慢,那只是另外的一种慢,所以,这个人要是慢的话,就不见得说做善事才增长慢,他个长得高,他就慢,因为我比别人高,这个人他长得比较均称,你看他长得七扭八歪的,我多周正,他也慢,甚至这个牙长得好他也慢,你看他们的牙不好,我的牙好,什么都能增长慢,你说个小吧,他应该不慢,可是碰到事了,大个过不去了,他过去了,你看,还是我小个好吧,他还是慢,这个东西根深蒂固,要不断不见,不断我执,这慢是去不掉的,并不仅仅是傲慢的意思,万法皆空,这个是什么空,哪一种空,万法是皆空,但是你得说清楚,绝对不是平常人所说的,什么也没有的这种空,什么也没有叫断灭空,什么也没有不对,叫顽空,这是凡夫的空,外道的空叫断灭空,就是人死以后,没有后世了,就这一世,这个很可怕的,因为持断灭空的人,可以做坏事,他不怕,小乘的空叫偏空,他偏到一边去了,他认为自己入了无余涅槃,完全没有烦恼了,不用再回这个世间来了,好了,可是谁来度众生呢,你自己了脱了,不管了,所以,这不是佛主张的,大乘第一义空,佛说的第一义空是像佛一样,虽然烦恼完全断得干干净净,连最微细的烦恼也断了,但是还有身体和众生在一起,还有智慧和众生在一起,要用智慧,要用身体去帮助众生,让众生也能够解脱也能够成佛,这才是佛的真实义理,为什么说度无量无边的众生,实无众生得度呢,是因为众生本来是假的,是空的,是没有的,是因为我们有分别有执着,有妄想,才好像是有众生一样,就是我最初举的那个例子,好像有手镯,好像有狗,好像有少女,其实都是金子,没有的,就是这个意思,这些东西都可以,重新融化以后,再做别的东西,你看我们众生这个身体,地水火风四大元素,死了以后,地大归地大,水大归水大,又回归四大,又组成别的身体,别的动物的身体,别的植物矿物的什么东西,然后组成别的众生的身体都可以,或者又组成你自己新的身体,不过,完全不是原来那一堆了,可能有一部分还是,有可能,如果过去的人死了以后,身体还存在那麻烦了,满世界都是尸体,因为它都没有了,用这些材料又可以做别的众生的身体,所以,没关系,你抓起一把土,谁知道过去是谁的身体,这个佛法你仔细想,有的时候很可笑的,不是佛法可笑,是我们的想法,跟佛法一比很可笑,因为他不能深入思惟,他会执着这是少女,这是狗,那是手镯,他不知道这些东西其实,没有狗,没有少女,没有手镯对吧,它就是金子,做成什么就会认为是什么,其实不是什么,因此<金刚经》有一个公式,所谓什么,即非什么,是名什么,所谓众生,即非众生,是名众生,众生他没有实质性,所以,有的人问, 每一个众生都能成佛,每一个菩萨,每一尊佛都能度无量无边的众生,这不就把众生就度光了吗。众生没有了,那佛菩萨干什么呢?结果有一天他听说,众生无边誓愿度,众生永远也度不完,他心里面很矛盾,哇, 这么多人成了佛,还是度不完,哪有那么多众生呢,他不知道这众生是假的,没有实质性,你说那金子做成那少女我们度它,没有少女,用金子做成个少女,好,少女生出来了,然后我们就不要了,我们要重新做别的,我们给它融化了,哇,少女死了,实际上死没死呢,它本来就没有生,本来就是金子,还是金子,做了一个模样而已,众生也是这样,我们死了没关系,根本不会死。所以,那个金子比喻什么呢,金子比喻我们生命的本质,那个本质永远不生不灭,永远没有任何烦恼是不会死的,没有生怎么会有死呢,而且跟东西不一样,那只是一个比喻,本来就是有智慧的,任何一个微小的众生你仔细观察,他都有本具无量无边的智慧,一个小小的蚂蚁,你仔细观察,它怎么知道能找到食物呢,有的时候那蚂蚁排队,排一大队,搬来搬去搬东西,蚂蚁的组织结构非常严密,有王蚁,有工蚁,种种不同的分工,像蜜蜂一样,它们是群体社会,次序井然,也很智慧,就是我们不太清楚,那个智慧是什么,学佛学好了以后就会知道,我们自己也是这样,我们自己身上每天都在用无量无边的智慧,自己不清楚,每天都在用,时时刻刻都在用,没有不用的时候,叫百姓日用而不知,学佛就是把这个都学出来,都要明白,什么都明白。
摘自明证法师《佛学问答1》
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精进念佛后家庭和事业为何会出现很多逆缘?
- 玄若法师答:为什么夜里持大悲咒会害怕?
- 元音老人:成佛的诀窍
- 楞严经大致是在说什么?如何修楞严法门?
- 不孝有三是哪三个?不孝有三的含义是什么?
- 大悲咒问答
- 印光大师问答
- 佛咒问答
- 在夫妻卧室睡着后念佛,有罪吗?
- 大安法师:家中佛堂的佛像应如何摆放?
- 在家居士能看楞严经或法华经吗?晚上能念地藏经吗?
- 地藏经问答
- 妙量法师答:大悲咒当手机铃声如法吗?
- 心经问答
- 大安法师问答
- 心里整天默诵楞严咒,方式对不对?
- 楞严咒问答
- 帕奥禅师答:天生有阴阳眼的人是否前生曾修行禅法?
- 南怀瑾问答
- 明一法师答:晚上能不能上香?为什么拜佛会哭?这是流泪佛?
- 星云大师问答
- 诵一部地藏经能一起回向给在世去世的亲人吗?
- 念佛后,孩子的成绩反而下降,是怎么回事?
- 金刚经问答
- 旧财神像可以随便丢掉吗?该怎么处理?
- 养纯白的猫是不是不吉祥?
- 佛前供水时需要打开供水杯的盖子吗?
- 因果问答
- 念佛问答
- 念大悲咒后感到胸中一朵莲花盛开,这种感应好吗?
- 阿弥陀佛像可以佩戴吗?有什么禁忌和需要注意的吗?
- 星云法师答:运气不好时如何转运?
- 良因法师答:散念《心经》将近一年,改念《地藏经》可以吗?
- 念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?
- 怎么判断人死后是否去了西方?去极乐世界有何标准?
- 印光大师:如何得金刚经的真实利益?
- 给老父母、丈夫等念《金刚经》、《心经》、往生咒可以吗?
- 大安法师答:家中爬虫成灾怎么办?
- 元音老人答:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?
- 回向给阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?
- 念诵观世音菩萨圣号时如何观想?用观想菩萨形象吗?
- 佛教为什么有这么多法门,有区别吗?
- 看恐怖电影时,明知所演皆是幻相,为何还是恐惧?
- “上报四重恩”的“重”怎么读?
- 违五戒不杀生的愿,是不是破了不杀戒、不妄语二戒?
- 安乐八法的正命跟八正道的正命,是不一样的吗?
- 信愿念佛是专修,怎样持咒念经?
- 来生生到佛前是什么意思?
- 戒体是不持续的吗?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的吗?
- 念佛号有没有方向?
- 菩萨戒从善知识获得,需要反复在佛像前自受吗?为什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的条件是什么?
- 往生西方必须要一心不乱,发菩提心才能往生吗?
- 如何看待善知识,要如何依止世间的善知识?
- 往生一定要培植甚深的善根、积累广大的福德吗?
- 学佛人可以化妆吗,学佛后化妆打扮是否如法?
- 发不起度众生的菩提心,只想先往生,这样能往生吗?
- 佛菩萨圣诞时,在家供佛需像寺院一样按仪轨做吗?
- 何者是“心”?是六识吗?如何定义、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供养,功德有差别吗?
- 为什么抛妻弃子的男人不遭报应,反而过得很好?
- 可以重复受戒吗?
- 学佛学偏了,是因为没有真的深信吗?
- 受五戒后犯了不饮酒戒和不邪淫戒,该怎么办?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何运用到念佛中?
- 如何可以让愿力大过业力?
- 在家居士是可以自己审罪还是该请师父?
- 为什么度他人容易,度自己的家人却很难?
- 小孩念佛怎样回向?要回向吗?
- 怎样让年轻人接受并欢喜听经闻法?
- 寺院为犯煞星顺星是否如法?佛弟子能否顺星?
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