请师父开示,妄念与观想的差别。
请师父开示,妄念与观想的差别。
明证法师开示:首先说什么是妄念,妄心的起心动念叫妄念。不管我们学佛不学佛,我们现在用的这个心、我们所知道的心都是妄心,因为真心还没有找到,其实真心和妄心是在一起运作的,但是如果我们不知道呢?我们就会错把妄心当真心,会弄一个大误会,凡是妄心的起心动念都叫妄念。有人说起心动念都是妄念,这怎么修行?妄念里边有正念、有邪念,妄念里边有正念和杂念的区别,我们平常把那些除了你专门修行的念头,好比念佛的念,其他的叫杂念。但是有的时候也会用妄念这个词,而正念呢就好像不被包括在妄念里边,其实正念也是妄念,因为都是妄心的念,所以叫妄念。真心有没有念,真心实际上也有念,但是我们不知道,真心有念,不是平常人可以知道的,证悟以后的人才知道,所以我们能修行、能观想,都是妄心的功能,好比《心经》说的:观自在菩萨。能够观察自在心的这位菩萨,当然这个名字说的还是观世音菩萨,观世音菩萨在成佛的道路上,她也要观自在,观自在是最重要的修行方法,最起码的修行方法,也就是大乘开悟的方法。怎么观察呢?用妄心观察真心,因为真心是自在的,真心不需要解脱,真心本来就是解脱的,真心不需要成佛,真心也不需要修智慧,因为真心本具阿耨多罗三藐三菩提,要修行的是妄心,要成佛的是妄心,当妄心和真心完全相应的时候就成佛了,所以修行一定是妄心来修,那要不起念怎么修呢?一定会有妄念,修行这个念其实都是妄念,但是我们习惯上说妄念就是杂念,妄念就邪念,是别的不应该有的念头,大家会这么认为。
所以,开始要把这个先辨别清楚,辨别清楚你就不害怕了,就是说我们作观想的时候,用的其实正是妄念,就是用妄念来观察的,只不过妄念里边又分正念、邪念、或者是杂念,这样我们就能够知道,妄念里边修行的念是正念,有正念是应该的,没有问题,五根、五力里边都有,信、进、念、定、慧,五别境心所是欲、胜解、念、定、慧,都有念心所,不可能没有念,没有念怎么修行呢?如果说把自己念头全部熄灭,一念不生,那也不真实,不可能没有念,只不过粗念没有而已,就是说我自己起心动念,自己看不到,找半天一个念头没有,可是我会问你,你找念头的那个是什么,是不是也是念呢?这不就得了吗?你还是有念,怎么会没有念呢?如果失念,就不是正法,失念就没办法修行了,失念是恶法,不是善心所,是烦恼心所,所以我们修行,念念都不可以失去正念。观想呢?是说你用妄念如理如法,按照经典进行正确的观察,好比说:观身不净,观受是苦,观心无常,观想无我,这是小乘的四念住。但是四念住,大乘也用,不过就变成大乘的四念住了,还是要观察,并不是不观察。观察的方法太多了,止和观本来就是两大法门,贯穿于修行的始终,没有不贯穿的,任何一个修行的方法落实的时候,都是用止和观的。所谓止,就是止息妄念,也就是我说的,止息邪念和杂念。观呢,进行正念观察,用正确的方法进行如理如法的观察,只有把妄念止息了以后,才能够观察正念。反之,进行正念的观察,用正念观察的方法,就能止息妄念,这二者的关系,止和观,再说得明白一点,就是用观的方法来止息妄念,用观的手段达到止的目的,当烦恼全部止息就解脱了。观行一定贯穿修行的始终,不可能没有观,大乘里边强调止观双运,定慧等持,具体作观的方法,多得无其数,观察十二因缘、观察五蕴、观察十八界、观察六住,全部都叫观。
我们现在先讲非常简单的观,好比说念佛的时候,观你有几个妄念,妄念是什么,你知道了就好,再下去就不管了,妄念起来不管,只是立刻回到念佛的念上,去听佛号就可以了。从这个最简单的地方入手,然后慢慢随着我们讲经的深入,随着大家修行的提高,我就会再讲新的东西,现在一下讲深的东西,大家听不懂,听的人就不来了,现在有的人就要求我讲得浅一点,其实我讲的已经是最浅的了,我认为不能再浅了,我要讲深的,真的是听不懂。原来我在寺院里讲的时候,有很多人他来顺便听一听,因为有的居士跟他们说,法师要讲经,你们一起来听,来听一次就不来了,为什么?他坐在那里跟傻子一样,听不懂,不知道我们在说什么,我又不可能说只为了这两个人,我经常是照顾他们的,尽量往浅说,但他们还是听不懂,因为没有任何佛教的基础,那怎么讲?所以必须连续不断地修学,修学很多年以后,方能跟上我们的进度,还有一个方法就是一直听,只要一直听下去,不懂的慢慢就能听懂,好比说现在我们放到网上,在土豆网上边,我原来讲经的那些内容很多,大概有一千多个讲座内容,内容很多,你不要管听懂、听不懂,你就一直听,听上三个月或者半年以后就听懂了,因为这样熏,大众熏修希更胜,熏得多了就懂了,要熏习成种。
摘自明证法师《如何实修暨佛学问答2》
- 上一篇:有人批评吃素太执着!?
- 下一篇:坐禅身体不适能抓能动吗?
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精进念佛后家庭和事业为何会出现很多逆缘?
- 玄若法师答:为什么夜里持大悲咒会害怕?
- 元音老人:成佛的诀窍
- 楞严经大致是在说什么?如何修楞严法门?
- 不孝有三是哪三个?不孝有三的含义是什么?
- 大悲咒问答
- 印光大师问答
- 佛咒问答
- 在夫妻卧室睡着后念佛,有罪吗?
- 大安法师:家中佛堂的佛像应如何摆放?
- 在家居士能看楞严经或法华经吗?晚上能念地藏经吗?
- 地藏经问答
- 妙量法师答:大悲咒当手机铃声如法吗?
- 心经问答
- 大安法师问答
- 心里整天默诵楞严咒,方式对不对?
- 楞严咒问答
- 帕奥禅师答:天生有阴阳眼的人是否前生曾修行禅法?
- 南怀瑾问答
- 明一法师答:晚上能不能上香?为什么拜佛会哭?这是流泪佛?
- 星云大师问答
- 诵一部地藏经能一起回向给在世去世的亲人吗?
- 念佛后,孩子的成绩反而下降,是怎么回事?
- 金刚经问答
- 旧财神像可以随便丢掉吗?该怎么处理?
- 养纯白的猫是不是不吉祥?
- 佛前供水时需要打开供水杯的盖子吗?
- 因果问答
- 念佛问答
- 念大悲咒后感到胸中一朵莲花盛开,这种感应好吗?
- 阿弥陀佛像可以佩戴吗?有什么禁忌和需要注意的吗?
- 星云法师答:运气不好时如何转运?
- 良因法师答:散念《心经》将近一年,改念《地藏经》可以吗?
- 念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?
- 怎么判断人死后是否去了西方?去极乐世界有何标准?
- 印光大师:如何得金刚经的真实利益?
- 给老父母、丈夫等念《金刚经》、《心经》、往生咒可以吗?
- 大安法师答:家中爬虫成灾怎么办?
- 元音老人答:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?
- 回向给阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?
- 念诵观世音菩萨圣号时如何观想?用观想菩萨形象吗?
- 佛教为什么有这么多法门,有区别吗?
- 看恐怖电影时,明知所演皆是幻相,为何还是恐惧?
- “上报四重恩”的“重”怎么读?
- 违五戒不杀生的愿,是不是破了不杀戒、不妄语二戒?
- 安乐八法的正命跟八正道的正命,是不一样的吗?
- 信愿念佛是专修,怎样持咒念经?
- 来生生到佛前是什么意思?
- 戒体是不持续的吗?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的吗?
- 念佛号有没有方向?
- 菩萨戒从善知识获得,需要反复在佛像前自受吗?为什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的条件是什么?
- 往生西方必须要一心不乱,发菩提心才能往生吗?
- 如何看待善知识,要如何依止世间的善知识?
- 往生一定要培植甚深的善根、积累广大的福德吗?
- 学佛人可以化妆吗,学佛后化妆打扮是否如法?
- 发不起度众生的菩提心,只想先往生,这样能往生吗?
- 佛菩萨圣诞时,在家供佛需像寺院一样按仪轨做吗?
- 何者是“心”?是六识吗?如何定义、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供养,功德有差别吗?
- 为什么抛妻弃子的男人不遭报应,反而过得很好?
- 可以重复受戒吗?
- 学佛学偏了,是因为没有真的深信吗?
- 受五戒后犯了不饮酒戒和不邪淫戒,该怎么办?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何运用到念佛中?
- 如何可以让愿力大过业力?
- 在家居士是可以自己审罪还是该请师父?
- 为什么度他人容易,度自己的家人却很难?
- 小孩念佛怎样回向?要回向吗?
- 怎样让年轻人接受并欢喜听经闻法?
- 寺院为犯煞星顺星是否如法?佛弟子能否顺星?
- 为什么一念经就有很多妄想,如何对治?
- 念经过程中,可不可以有法喜?
- 为什么要知母、念恩、报恩,对众生有意义吗?
- 亲人去世后,皈依证怎么处理?
- 遇到假和尚化缘该怎么办?
- 幻化出来的众生有贪爱吗?
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事