受持五戒有什么功德？

弟子问：

　　请师父慈悲开示受持五戒的功德。弟子在七月十四日受了五戒，是由上乘下超法师亲自传授的五戒。在卧佛寺听妙舍师父讲过，但因为没听透，所以想请师父再次开示。

妙舍法师答：

　　持五戒的功德是无量无边的。

　　第一  持不杀戒的功德：

　　大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次。厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，弘法是家务，慈悲为本，方便为门。普度九法界众生皆成佛界。开显有情的自性本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母。梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从此受生，故六道众生皆是我父母，尔杀尔食者既杀我父母，亦杀我故生。这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽羽毛鳞甲，远说六趣四生。此等众生，从无始来，互为父母兄弟，姐妹夫妻，儿女。但经改头换面，赌面不识。由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩忘义，真可怜悯。如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生。”详看放生文可知了。地藏经说：“若遇杀生者说宿殃短命报。”三世因果经说：“今生长寿为何因，前世戒杀放生人。”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报。下面再以诸经论作证。

　　1 罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮从持戒中来。昔杀生者后生水上浮游也，朝生暮死。

　　2 正法念经说：若先是有杀生业，寿命短促，寿及命中。

　　3 毗婆沙论说：若人持不杀戒，于未来世，决定不逢刀兵灾劫。

　　4 楞伽经说：诸恶罗刹闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。

　　5 大庄严论说：有宿比丘，旷野中行，为贼所掠剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法，不伤生草，还以生草缚其手足而去，比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相以伏处，待人解救。至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系，说偈颂赞之，并言比丘治国，从受皈戒。这个故事呢，就是说，有一群比丘师父，在旷野中被贼抢了，把他们的衣服抢走了，这些贼怕比丘们去告官，会抓他们，给他们杀掉，然后就想把比丘师父们杀了灭口。但是有一个贼就说，比丘受的戒，就是连这种有生命的草，都不会伤害的，我们先就拿这个草把他们的手脚绑住。他们因怕犯戒，就不会挣扎，就呆在这，等着人解救。那么我们就可以跑远了，抓不住我们。那这些贼就用草把比丘师父们的手脚都绑起来，然后他们就跑了。这些师父们，因为要守持戒律，连草都不会伤害，所以他们就一直呆在那里。等到第二天，国王出来打猎，看到了这个情形，一问才知道是这样，特别感动，并赞叹他们。然后把这些比丘都请到他的国家，然后给他授三皈依，给他受五戒。

　　6 苏摩王经说：释迦往昔曾做大力独龙，力能反国移山，一日受斋戒进我山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食。自知持戒，后果晒死。”就是苏摩王经当中说，释迦牟尼佛往昔做一条大蟒蛇的时候，它的力量非常的大，但是有一天因为受了八关斋戒，静静地卧在山上，结果被一个人撞见了，把它的皮剥掉了，它就是赤身裸体的在地上，被很多的小虫觅食它的肉。本来它只要一滚动啊，这些小虫被压死了，就不会再吃它的肉。但是因为它要持不杀生戒，它就一直静静地卧在那里，结果就被这些虫子们把它吃掉了。但是它的神识，却马上超生天界。

　　7 大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒珍珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去，逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死，比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自坦承认错误，并证其戒德。就是说大庄严论当中记述了一个故事，就是一个比丘师父，到一个卖珠宝的老板那里去岂食，刚好有一粒珍珠掉在地上，珠被鹅吃了。但是这个卖珠宝的，就以为是比丘师父偷了，就打他，打得鲜血淋漓的，比丘师父都没有说是鹅吃了，后来因为他的血流在地上，这个鹅来吃血，无意中被打死了。这个时候比丘才说，珍珠是被鹅吃了。这个老板拿刀把鹅的肚子剖开，发现珍珠确实是在鹅的肚子里。这个时候老板才向比丘师父承认错误，忏悔。这个也证实了这个比丘师父为了保护这个鹅的生命。他就是自己挨打，他都一点没有怨言，不会把这个鹅说出来。这种护生的心，是大慈悲心的表现。所以后来能够去征服这个卖珠宝人的心。让他能够对僧宝生起真实的恭敬心，来皈依三宝。

　　第二  持不淫戒的功德：

　　吾人出家为佛弟子，要断除烦恼，了脱生死大事。就先要淫戒清净，皎如冰雪。不但在我们这个身上能够禁止行淫，就是心念中也不起染污，这样持净戒，这个人就精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌风采。冬天不怕冷，夏天不怕热。无论修哪一种法门，如果念佛容易一心不乱；参禅容易开悟；持密也能够容易相应。古人所谓，人生若能透得此一关，既是出尘的阿罗汉，如天请问经偈云，少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德。

　　1 譬喻经当中说：有一个大迦罗越子，他端正聪慧，出家做比丘，而且持戒非常的严谨。一天他乞食到了一户人家，这个人家是一位寡妇，她的淫欲心很强，她就想跟这个比丘行淫。但是比丘就不从，这个寡妇很生气。就让她的这些婢女把比丘抬到火坑当中，要强迫他同意。比丘就说：“不行，你让我考虑考虑。后来他就自己说，我还是到火中去吧，不过就是一死嘛。如果因为持戒而死的话，可以生天。如果破戒犯淫，死堕地狱，无有出期。便跃身跳到火当中去。这时火忽然化为冷水，这个比丘一点都没有损害。这个寡妇生起了很大的惭愧心，就送这个比丘，安许而去。

　　2 贤愚因缘经当中说：安陀国有一个沙弥，奉他师父的命令，到一个供养主优婆塞的家里面，催这个应时供养。这个优婆塞全家外出，只留了一个少女锁门，这个少女见到沙弥，心生欢喜。就来引诱他，想要跟他行淫。这个沙弥不能脱身，怕他到时候一跑，这个少女要是大喊大叫的话，会给佛法造成很不好的影响。他于是说，那你让我先上个厕所吧。他就到厕所里面，把门关起来，然后把自己随身带的这个剃刀拿出来，跪着向佛所在的拘尸那城，佛涅槃处，自立誓愿，我不会舍弃佛法僧。我一定要护持我所受的戒律，我舍掉这个生命，愿所再生都能够出家学道，而且梵行清净，漏尽成道。他发了这个愿过后，就用这个剃刀自刎而死。这个少女看他很久都没有出来，怎么回事啊？就打开厕所门一看，结果是这个沙弥已经倒在血泊当中死去了。她非常恐惧，这个时候她的父亲回来了，一下子看到这个情形，也是生起了极大的惭愧和悲痛。结果后来，国王知道这件事情，亲自去做礼，然后赞这个沙弥的功德，要厚葬他。

　　第三  持不盗戒的功德：

　　盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马、猪羊、猫狗、鱼龟等动物；金银、宝玉、奇珍、山石、泥沙等矿物。柴草、竹木、蔬菜、花果等植物；飞机、轮船、火车、衣被、用具这些器皿。总而言之，无论正报依报，万事万物，不是自己所有的，都不能故取。不但一针一草不能盗，同时尽己所有，随力随能，有施众生，有此持戒生多功德。今生人见欢喜，将来荣华富贵。因果经说，今生富贵为何因，皆由前世不盗布施人。如梵网经第二盗戒中说，若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗，盗因，盗缘，盗法，盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性，孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财务者，是菩萨波罗夷罪。

　　第四  持不妄语戒的功德：

　　不妄语就是不说谎话，有则言有，无必言无。如自己没有才能缺乏福德，家庭中几人生活如何困难，依真实不虚，同时对于他人份上智者言智，愚者言愚。穷富贵贱男女老幼也是一样。金刚经说：如来是真语者，实语者，不狂语者，无异语者。所以说三世不打妄语，舌根伸生到发髻。阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言，亦表信心，释迦与诸佛金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深。吾人若能信愿念佛，决定往生。古德说：弥陀甚易念，极乐甚易生，诚者不诬。又像过去释迦牟尼佛做普冥王的时候，受佛的禁戒。一天游花园被班足王捉去，在那里悲泣，就问他说，你何怕死如此。他就说，我不是怕死，因破持不妄语戒，今天被迫了，这样才答应他回宫七日转来，普冥王还在宫中开大布施，请百法师升座说法。第一法师说四无常偈，劫火中劫，乾坤动然，须弥聚海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？详阅仁王般若经。他七天之后还再见班足，为说此偈，亦为开悟。于是辗转相说，都得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城。前来不妄语戒的功德竟。

　　第五  持不饮酒戒的功德：

　　酒的种类很多。如果有米麦花果，葡萄等做成，如果是果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃的。酒的过失有非常的多。不饮酒有什么功德呢？慧性清净，支行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于吃斋念佛，禅观学密等功行皆宜得力。如果饮酒的话，刚刚相反。这一切都不容易得力。不饮酒同时有五位护法神日夜卫护。五戒中前四戒是性戒，第五饮酒是佛的遮戒。阿弥陀佛！

原标题：妙舍法师答疑：受持五戒的功德

文章转自微信公众号：吉林通化卧佛寺