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【我执】我执是什么意思?如何破除我执?

[佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

【我执】我执是什么意思?如何破除我执?

我执佛教解释)

  我执,小乘佛法认为这是痛苦的根源,是轮回的原因。

  “我见”是第六识所起的认知,而我执是第七识所起,所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除,而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于自我的缺点。包括自大,自满,自卑,贪婪……,放不下自己,心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」,执着自己的想法、做法、人格等,提不起自己和他人的义务与责任,自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标,认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来,成为有大智慧的人,即为‘佛’。

  人我执

  一切凡夫,不知人身为五蕴假合,而有见闻觉知之作用,固执此中有常一主宰之我体,一切烦恼障由此而生,便有贪嗔痴等诸惑,发业润生而缠缚有情于三界六道之中,障涅盘盘盘寂静之理,搅扰有情之身心。如《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”

  法我执

  一切凡夫,不了诸法空性,不明五蕴等法由因缘而生,如幻如化,固执法有实性,一切所知障由此而生。《起信论》云:“人我见者,计有总相主宰,法我见者,计一切法各有体性。”《唯识论》云:“由执我法,二障俱生。”

  分别我执

  为后天我执,依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位,正发根本无分别智时断之。

  俱生我执

  为先天随生具有之我执,为吾人过去世之业习。菩萨于修道位,数数修习无分别智,渐断之。

  此我执者,任何世彰漏之智不能伏灭,唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭,就是把人我执返于“人空智”,法我执返于“法空智”。伏灭人我执,二乘在见道位以上,顿悟菩萨在初地以上,渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位;伏灭法我执,是菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲话》)。二乘之人虽断人我执,证得人空,而不断断法我执,如《菩提心论》曰:二乘之人虽破人执,犹有法执。

如何破除我执?(网友提供)

  (一)皈依、依止明师

  之所以我们现在对于一切法还不明了,在认识上还有障碍,师父经常说我们邪知邪见,就是因为我们无明,被无明所覆盖和障碍,而无明的根本就是我执。所以尽管很多修行人对世出世法很认真地去探索和研究,往往还是产生错误的知见,误解曲解了诸法的真实义。

  见解、见地错了很危险。而能让我们避免走入歧途、叉路唯一的办法,就是佛陀和古圣先贤教导我们的:求学求道都要亲近明师,亲近善知识。没有真正善知识的指引,修行是非常困难的。尤其是现代人,都是以自我为中心,凡事都是从自己的利益出发,自以为是,固执己见,如果没有明师、善知识的指点和帮助,我们的我执和法执只会有增无减。虽然很多修行人对于粗显的我执,会通过自我检讨和反省,控制自己,改掉自己习气毛病来去除,但微细的我执还是很难去掉。所以我们要依靠明师,在明师的指点和帮助下,建立起正确的知见,借助明师的力量破掉微细的我执。有了正确的见地,路走对了,才可能入道,乃至开悟,了生死,成就佛道。

  就像前几天师父所说,真正的明师会用一切手段,用完全没有道理,不合逻辑,我们所不能理解的方式来修理弟子,而且不允许解释,不允许辩解,不允许讲道理,没有道理可讲。所以没有明师的指点和帮助,想成就,对于绝大部分人来说,是根本不可能的。

  所以当我们找到了明师,来到明师的身边,就要把身、口、意,自己的生命,自己的过去、现在和未来,完全交给明师,遵照他的指示行事,感觉自己就像婴儿一样,很安全,什么都不需要担忧。因为明师知道我们的习气毛病,知道我们需要修理的地方,知道用什么方法,是用刚的还是用柔的方法来修理我们,帮助我们去除我执。

  同时,透过我们对明师全然的信任和依托,我们就会与明师同一体,明师就是我们,我们就是明师。此时明师所有的品质、力量就会渐渐地会传送给我们,经由明师我们才会找到自己,才会了解:原来明师就是我,一直都是我!

  (二)静坐

  因为当一个人在寂静的状态里时,我执是最轻,最接近自性,接近内在的那个力量的。内在的那个力量就是佛,就是菩萨,就是明师,当我们与内在的力量沟通以后,就等于跟佛菩萨沟通了,内在这个佛菩萨的力量、上帝的力量就会改变我们。所以我们应该时刻与内在的力量沟通。要与内在的力量沟通,就要多打坐,修习止观。在修习止观时,我们在禅定中可以可以深度地观察,认识到“我”是真的不存在的,从而把烦恼断掉,达到完全无疑惑的觉悟,这是自古以来圣者共同走的路。

  要达到专注于道,就要多打坐,对待每天的打坐要极其认真、严肃和诚心诚意,每次打坐都要放下一切,当作是自己最后一次打坐,或者就像明天或者过五分钟就要往生一样。

  如果我们有这样的心态,打坐就会有结果。有一个明师说:“我成道没有什么秘诀,只有一片诚心而已。我修道就是修道,没有人在我的脑海里,即使叫我为了得道而死,我也会死,不会留恋世界上的任何东西。”如果我们也有这样的道心,我们的我执自然会很轻很轻。

  如果我们还有放不下的东西,放不下的人,打坐就无法入静,更谈不上入定。因为我们的心被分割,无法专心一意。所以也就无法融入宇宙,融入万物,获得宇宙的大力量。所以修行提升的秘诀,也就是破我执的秘诀只有一个,就是放下。当我们放下一切的时候,我们就会得到宇宙大力量的眷顾。

  (三)觉照

  光靠打坐还不够,还要在日常生活的行住坐卧中看住自己的起心动念,提升自己的觉照力,不被旧的习气,错误的观念所主导,陷入我执的陷井里。

  师父也不断在强调觉照的重要性。总是告诉我们要“堂上坐禅,堂下禅做”。不仅在打坐的时候提起觉照,在日常生活中也时刻提起觉照。没有觉照,我们看不到自己的我执。当觉照生起的时候,我执就消失了。所以觉照也是破除我执最直接的方法。

  (四)亲近善知识

  这个善知识不仅包括明师,也包括哪些非常善良,具有美好品质和品德的人,也就是我们说的同参道友、法侣。靠近这样的人,看他们美好的行为,听他们讲一些美好的事,我们会感觉很舒服,我们美好的品质也会渐渐扩大,越来越明显,我们的我执也会越来越轻。

  (五)依靠环境和团队的力量,借事炼心,借人检心

  我执,靠我们自己个人是无法破掉的,除了靠明师力量之外,还要靠环境、团体的力量来帮助我们去掉自己的各种习气毛病,破掉我执,重新塑造自己。集体和大众的力量是非常大,非常重要的。大众的力量、集体的力量就是1+1大于2最好的诠释。很多修行人,尤其是出家人,都是性格孤僻,喜欢我行我素。我就是这样一个人,总喜欢一个人呆着,总想找一个精辟之处独自清修,可是始终不能如愿。这次到北海就有这种想法,结果又被师父揪了回来。我想还是我的习气毛病很多,不适合一个人呆着。

  通过这些年在东华寺的生活,我也深刻地认识到,想去掉我执,必须生活在一个群体里,依靠群体的力量和明师的力量,通过经历各种事情,接触种种不同的人,当做事与人接触的时候,种种境界就会出现,周围的每一个人都是我们的镜子,透过人与事,我们就会看到自己真实的内心。比如别人误解我们,说我们,骂我们,冤枉我们,甚至打我们时,我们可以清楚地看到自己生起的是什么样的心,可以看到自己的嗔心、慢心有多重,心量有多大,心胸是宽广还是狭隘,是否有爱心,是否宽容、包容,我知我见有多重,我执有多大。如果我们觉得自己这么好,别人还这样说我们,这样对待我们,心里觉得委屈,愤愤不平,开始不喜欢这个人,排斥这个人,甚至讨厌这个人,说明我们的我执还很大。

  实际上这时候即便别人冤枉了我们,也是在帮助我们破掉我执,帮我们打开心量,让我们变得谦虚、谦卑、宽容、包容。所以无论别人用什么方式来纠正我们,对我们都有好处,都有帮助,都要感激,不要抱怨,不要觉得委屈,觉得被冤枉,因此生气,愤愤不平。因为他们是我们的大善知识。师父始终要求我们要通过做人做事来磨练自己,借事炼心,借人检心,在错误中学习,只有这样,我们的我执才会渐渐减弱淡化,我们的智慧才会打开,我们才会成长。

  要借事炼心,借人检心,只有生活在一个群体之中。所以我们要培养集体的意识、集体的观念,这样我们个人的意识、个人的观念就会渐渐淡化。用社会上的话来讲就是“集体的利益高于一切,集体的荣誉高于一切,集体的成就高于一切,集体的工作高于一切”。实际上没有集体,怎么会有个人呢?没有父母,没有家庭,怎么会有我们个人呢?人始终是活在群体当中的。所以我们要有一个群体的概念,在大众中熏修的概念。

  但是并不是任何环境和团体都能帮助我们破除我执,比如世间上的很多团体就不一定能帮助我们破我执。我们要靠的是良善的、清净、和合、向上、增上的团队,在这样的团队里面,我们的我执会自然而然地淡化。东华寺就很接近这样一个团体。为什么我说接近,而不是就是这样的团体呢?因为我们还没有做到完全的清净和合。比如当我们发现别人的习气毛病,别人的我执时,往往是闭口不言,并没有为对方指出来。一个真正清净、和合、向上、增上的团体,也是我希望中的团体,是能互相包容,互相爱护,非常真诚地相待,能互相指出对方的习气毛病。师父曾经说过,如果我们发现了我们身边人的习气毛病缺点儿不指出来,就是对对方不忠不义。但是即便在我们东华寺这样已经算很清静的道场里,还是很少人能做到这一点,包括我自己。但是我真的很希望我们东华寺就是这样一个团队。

  在这样一个团队里,当我们有情绪,心情、心力低落的时候,找团队中的人倾述,他们往往都会告诉你往好的方面去想,去思考,去努力,不会给你负面的理念。当我们的我执生起的时候,周围的同参道友就会善意地提醒我们。这时候我们的我执想生也很难生起来,我们自己会觉察到,会觉得不好意思。一旦生起来,露个头就被自己或他人拍下去,打下去。最后,我们的我执就会慢慢地越来越小。当我们的内心越来越清净的时候,我执就淡化了。当周围没有同参道友提醒和帮助的时候,我们自己也学会了自我调控,自我反省,这种能力会渐渐产生。慢慢地,我们就会体会到我执淡化后的快乐。

  有一个居士告诉我说她与她的师兄两人约定,彼此挑刺,只要发现了对方的缺点错误就马上指出来。我觉得这样非常好,也很希望我们东华寺的人也能做到这样,只有这样我们才会快速地提升。

  所以我们要培养自己的集体意识和集体观念。尤其是我们生活在一个僧团里,更要有这样的观念和理念:没有这个寺院,这个集体,就没有我们个人。没有学校哪有学生?一切都是因缘和合的。在这个集体中,我们要守规矩,不守规矩就会影响到他人。同时还要多帮助他人,向他人学习,学习他人的优点长处,不给别人制造障碍和烦恼,给别人树立一个良好的形象和榜样。

  (六)无条件地付出与奉献,凡事从别人的角度出发,替别人着想,尽量为别人做事

  永远无条件、无私地奉献,这就是宇宙运作的方式。如果我们想要太阳加持我们,就要记得太阳的品质,他总是给予,从不要求回报。月亮、星星、树木、空气,对我们也从不要求什么。如果我们也能做到这样,我们的意识才能提升,才能加持别人。就像师父常说的,我们要做一个舍的人,给予的人,不要做一个索取的人。大家都知道,六波罗蜜中的第一菠萝蜜就是布施

  要做到这一点,我们要有一个认识,就是:我们本来是佛,佛和明师都在我们里面,我们内在本来就有高贵的品质,无限的力量,无限的加持力,我们自己就可以加持自己,所以我们不能总想着得到明师的加持力,佛菩萨的加持力,而是应该想着我们如何才能加持别人,加持这个世界。而且修行人都是想要“上求佛道,下化众生”,如何做到这一点呢?就是无条件地奉献。当我们无条件地付出时,我们就得到了,不需要求。所以我们要时刻想着:我就是佛,我很高贵,我要向众生展现佛的品质,而不是成为乞丐,整天祈求得到加持。当我们无所求的时候,整个宇宙都会来加持我们,因为我们和万物是一体的。

  所以在一个群体之中,我们不需要再贪求什么,只要好好用功打坐、学习,全心全意、无怨无悔,带着感恩的心、爱的心去做常住分配给我们的工作,不求任何回报,这就是莫大的加持。

  所以破我执一个很好的方法就是:无我无私地奉献,布施我们所能布施的一切,多替别人着想,多替别人做事。

  (七)对我们所拥有的东西练习放下舍弃

  我们每天都要想一次,而且对自己说:把所拥有的一切全部放下。这在睡觉前练习最好,对于世间人来说,比如跟自己心爱的妻子、丈夫,可爱的孩子说再见,跟自己的存款、股票、房子、车子说再见。看看自己是否说得出来。每天跟自己心爱的东西讲一次再见,每天练习一次,就知道放下的滋味了。

  这个娑婆世界有一个非常奇怪的现象,跟我们的逻辑思维正好相反的现象,那就是当我们想要得到某样东西的时候,我们应该不要,它才会变成我们的;我们越要,越得不到。这在中国的文字中已经体现了出来,有一个词大家都很熟悉,就是“舍得”,当我们想得到的时候,就要先舍,只有舍了才能得,而且多舍多得,越舍越得,不舍就不得。同样,开悟得道也是如此,必须放下才能得道。

  但是一般人的心态却是,当想要得到某个东西,而那个东西又不容易得到时,我们就越想能快一点得到,这样我们的心会变得紧张、不安、焦虑、急躁。就像世间人谈恋爱一样。大家可以回想一下自己谈恋爱时的心态,总想抓住对方的心,总想确定对方是百分之百的爱自己,一点点风吹草动就会怀疑对方对自己的心是否真挚,是否变了心,我们的心就变得多疑、焦虑、不安。

  可是越是这样的心态,越想抓住,反而越容易失去,越不容易得到。很多情感的问题、家庭的问题都是因为这种想占有,想牢牢抓住对方不放的心态,结果适得其反。这就是我执在作怪。

  所以有一句话说得非常好:给他自由,他就在你身边。你想得到他,就给他充分的自由,他反而不会离开。因为轻松、没有压力、自由的状态是让人最舒适的状态,是人最需要、最渴望的状态。谁不愿意生活在这样的状态里呢?可是恋爱中的人恰恰不明白这一点,所以把自己搞得很累,也把对方搞得很累,最后的结局就是分离,跟自己的初衷正好相违背。我们学佛修道也是如此。所以,想得到就先放下。

  (八)把一天当成一生来用

  如果能做到把一天当成一生来用,很多事情我们就不会拖到明天。很多该做的善事,该断的恶事,我们总是想:还有明天,明天再做,明天再说。但是明天还有明天,于是就这样一天一天地过去,该做的事改说的话始终没有做没有说。如果我们把一天当成一生,每天所遇到的人与事对我们来说都是第一次,也是最后一次。第一次有什么好处呢?不会特别喜欢,也不会特别厌恶,没有先入为主的观念。比如昨天和某人生气、吵架,今天看到他本来可能会很不顺眼。但是当我们把他当作第一次见面的人,让昨天的事付诸流水,当成根本没发生地跟他接触时,对方会吓一跳,心想:怎么会这样?我昨天才跟他生气吵过架,他今天怎么好像什么事都没有发生一样?他会被感动,本来要给我们坏脸色看的,当看到我们给他好脸色时,也不好意思再给坏脸色了,事情也就解决了。所以每天遇到的人和事,都把它当成第一次,也是最后一次来看,我们就会活得很轻松,凡事就会尽全力地去做。对父母,以为天天在一起,该说的好话不说,该做的事不做,总想留着明天再说,明天再做,以为明天还会在。明天果真永远都会在吗?很难说!不仅对父母是如此,与朋友相处也是如此。所以该做的事,该说的话,今天就要说,就要做,不要推到明天。

  所以破我执的一个方法就是每天破一次,久而久之我们就会知道:世间的一切我们都无法长久地拥有,尤其是物质,我们只是暂时借用,替众生保管而已。

  (九)具有“百分之百负责,一切都是我的错”的理念(零极限)

  (十)谦卑

  谦卑的人我执很轻,很接近佛菩萨,很接近道。越骄慢,离道越远。谦卑的人知道自己什么都没有,心比较空,所以宇宙力量或者说明师的加持力就容易进入他们。就像老子所说:上善若水,水善利万物而不争。所以要想去掉我执,就要让自己谦卑、谦卑,再谦卑。就像巴巴吉常说的:我没有美德,我不值得,我不配。

  (十一)单纯

  单纯心也跟道很接近。佛门里常说单纯心入道。一颗最好、最单纯的心,会吸引宇宙中最好的东西、最好的力量。也许他的头脑并没有想得到什么,但他会得到很多。保持一颗单纯的心,我执就会降到很低。心地善良单纯,敞开自己,就容易与万物沟通,跟万物同一体,也就容易与佛菩萨相应。如果心地复杂,心门不打开,就像隔着一堵墙,一堵我执的墙,宇宙的力量就无法进入,明师的力量就无法进入,即便我们在明师身边,也离明师很遥远。明师想把他的力量给我们也给不了。而那些心地单纯、善良,时刻想着明师的人,即便离明师很遥远,也如同在明师身边,可以获得明师的力量。所以,唯一能囚禁我们,让我们无法入道的墙就是我们的心墙,就是“我执”这堵墙。所以我们要时刻活在当下,活在自性之中,保持一颗单纯的心。

  (十二)放松

  修行,身心必须非常放松。可是我们往往心态急躁,想一口吃成一个胖子,心往往处于紧张、焦急、焦虑状态,不让自己轻松,这就障碍了自己。不能放松也是我执的一种体现。

  实际上修行修的就是修一颗平常心,只要以轻松愉快的心情,谦卑而充满爱的心态,不骄不躁,不急不缓地把我们该做的事做好,尽好自己的职责,就是最快的修行。

  所以给我们要给自己的心自由,不要给她任何压力、负担和概念,让心宁静,她自然就会安住。当我们的心始终都能保持宁静、愉悦时,道自然就会出现,我们自然能与道同一体,与万物同一体。

  (十三)身体的修炼

  师父常说,我们凡夫都是生理影响心理,做不到用心理来影响生理。确实如此,当我们身体不好时,情绪就低落,就受影响。就像刚才谈到的,有时候我们也很想去掉我执,但是如果我们的身体不好,我们的心力就不够,意志力就不强,就没有魄力,我执也就很难去除。所以体质好,对破我执也很有帮助。

  (十四)爱

  这也是最后一点,我把爱放在最后,是因为它最重要。因为我们的生命本来就是一团灵光,我们就是一个光子,这团灵光的本质就是爱。而爱是这世间最大的力量,它可以改变一切,同化一切。每一个人在寻找的、真正需要的就是爱,而每个人真正拥有的也是爱。只是大部分的人都在往外求,而不是向内寻找。只有当我们找到自己内在的爱力以后,也就是慈悲心生起的时候,才可能真正地爱他人。所以我们要好好地爱自己。如果我们连自己都不爱,是不可能爱别人的。有一个明师说:“彻底的爱他人,爱自己,是人道的门径,也是最快的解脱法门。没有爱心,你别想解脱。”

  因为爱,我们会感觉到非常快乐。当心中有爱,就容易接纳、容纳、包容他人,爱他人。爱是让自己快乐的法门,也是让他人快乐的法门,是去除我执最好的方式,也是最快的修行法门。因为宇宙的力量就是爱的力量。当一个人开悟,融入宇宙时,大悲心、大爱之心就会生起来,因为他感受到了万物一体,众生一体。

  所以在没有开悟以前,我们一定要努力培养自己的爱心,扩展自己的爱心,除了爱佛菩萨,爱明师之外,还要把爱心扩展到爱所有其他的众生,包括动植物,一切有情无情的众生。

  以上就是我总结的破除我执的方法。肯定不全面,有很多遗漏之处,也讲得不深入,不透彻,请大家见谅。我所讲的只是抛砖引玉,激发大家对这个问题的重视与思考。每个人都有最适合自己的去除我执的方法,大家都可以去思考,去总结,找到最适合自己的方法来破掉我执。