当前位置:弘善佛教 > 佛教名词 >

【三德】佛教三德是哪三德?

[佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

【三德】佛教三德是哪三德?

三德佛教解释)

  三德,佛教名词, 出自华严经疏。是指恩德、断德、智德。一恩德谓如来乘大愿力。救护众生。犹如赤子。是为恩德;二断德断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业。净尽无余。是为断德;三智德智即智慧。谓如来以平等智慧。照了一切诸法。圆融无碍。是为智德。

三德梵语解释

  【三德(梵语trigun!a)】

  指智德、断德、恩德

  即佛果功德的三分。出自《佛性论》卷二。即佛果满足一切诸智、照了一切诸法,有无碍自在之德,名为智德。断除一切染污无知、不染污无知无所余,有二乘所断不及之德,名为断德。依利他摄化的誓愿,而有救护众生究竟解脱之德,名为恩德。《华严经疏》卷八谓(大正35·562a)︰

  ‘修极有三︰(一)大悲极,入佛神通境。入佛神通境,但为益生,故此成恩德。(二)大智极,入佛力境。如来力境,悲智超绝无能及,故成佛智德。(三)自在极,入如来解脱门,尽一切障,心境自在,成佛断德。’

  若将三德与自利利他、自行化他、自觉觉他相拟配,则智断二德是自利、自行、自觉,而恩德是利他、化他、觉他。亦即三德齐全,则能得二利圆满、觉行穷满之佛果。

  指涅盘果体所具足的众德

  即(1)法身︰指转迷界众生的苦果所得的果体。(2)般若︰指离情鉴照之用。(3)解脱︰系指离一切系缚。出自南本《大涅盘经》卷二〈哀叹品〉。《大乘义章》卷十八云(大正44·820c)︰

  ‘言法身者,解有两义︰(一)显本法性以成其身,名为法身。(二)以一切诸功德法而成身,故名为法身。(中略)言解脱者,自体无累名为解脱,又免羁缚亦曰解脱。(中略)言般若者,此翻名慧,智能鉴照故名为慧。’

  三德之相状开合不定,法身有唯一法身、真应二身、法报应三身等。般若有唯一如实慧、真实方便二智、清净一切无碍三智等。解脱有唯一解脱门、有为无为二解脱、心慧无为三解脱等。所以立此三德者,(1)对烦恼、业因、苦报等三障故;(2)对福、智、报三因故。《大乘义章》卷十八谓(大正44·820b)︰

  ‘翻对烦恼宣说波若,波若慧明能除烦恼闇惑法故。翻对业因宣说解脱,业能羁缚,解脱无果能断绝故。翻对苦报宣说法身,法身清净离苦报故。(中略)因中之智至果满足名为般若,因中之福至果满足说为解脱,因中之报至果满足名为法身。’

  又,天台宗在《金光明玄义》卷上以之为十种三法之一,并释其名云(大正39·3a)︰

  ‘法者法名可轨,诸佛轨之而得成佛,故经言︰诸佛所师所谓法也。身者聚也,一法具一切法,无有缺减,故名为身。经言︰我身即是一切众生真善知识,当知身者聚也;般若者,觉了诸法集散非集非散,即是觉了三谛之法;解脱者,于诸法无染无住,名为解脱。是名为三。云何为德?一一法皆具常乐我净,名之为德。’

  即法体融即,一法摄一切法为法身;离情明照理体为般若;应物而自在度众生为解脱。《大般涅盘经疏》卷六谓(大正38·69b)︰

  ‘旧伊可譬昔教三德,法身本有般若修成,入无余已方是解脱,无复身智,如竖点水纵而相离。又约身约智分得有余解脱,横一时有,三法各异,如横列火,各不相关。新伊字者,譬今教三德,法身即照亦即自在,名一为三,三无别体,故是不横,非前非后,故是非纵。一即三如大点,三即一如细画,而三而一,而一而三,不可一三说,不可一三思,故名不可思议。’

  然圆教三德非唯非纵非横,非三非一,相互间无碍融通,更类通真性、观照、资成三轨,乃至惑、业、苦三道。三德即三轨,乃至即三道,毕竟为同体异名,悉皆三千三谛妙法,法法融通无碍。

  指萨埵

  (sattva,纯质)、剌阇(rajas,激质)、答摩(tamas,翳质)等三者︰系数论外道所立,为现象的构成要素。出自《金七十论》卷上。即二十五谛的第一自性冥谛中具此三德,从自性谛所生的后二十三谛亦能具此三德。但是神我谛不具此三德。《金七十论》卷上谓(大正54·1247c)︰‘喜为萨埵体,罗阇忧为体,闇痴多磨体,是现三体相。照造缚为事者,是三德何所作?初能作光照,次能作生起,后能作系缚,是三德家事。’该论更以五事说明三德之相互关系,即︰

  (1)三德相伏︰若喜乐增多,则能伏忧与痴闇;若忧恼增多,则能伏喜乐与痴;若闇痴增多,则能伏忧与喜乐。譬如日光盛,则星月明不现。

  (2)三德相依︰三德相依能作一切事,如同三杖相依则能持物。

  (3)三德相生︰有时喜能生忧与痴,有时忧恼能生喜与痴,有时痴能生忧与喜。譬如三人相依同造一事,三德相依共造生死

  (4)三德相并︰如喜有时与忧并,有时与闇并;忧有时与喜并,有时与闇并;痴亦如是,有时与喜并,有时与忧并。

  (5)三德互起︰三德互作自事及他事。如喜德作喜乐,名作自事,若作忧痴是名作他事,譬如王家有美女,良人及一族为之喜乐是作自事;然同族有丑女,为之忧恼,心转痴闇是作他事。如是,忧德、闇德亦作自他事。

  以上三德或相顺,或相违,而生大谛、慢谛等诸谛,更生天上、人间、禽兽三种世间,迷悟升沉无穷连续。此三德今或有译作喜、忧、闇,或译作勇、尘、闇,或约三世界而译为乐、苦、舍,或约色法译作黄、赤、黑,或染、粗、黑,或就心法译作贪、嗔、痴等。

相关阅读