佛教名称
热搜名词: 因果  修行  佛法  出家  佛陀  皈依  众生  回向文  涅槃
解脱解脱(佛教解释)  解脱梵语为(vimoksa),解脱的境界可分大乘与小乘之别,其境界略有差异,依小乘佛法而言,要证得初果、二果、三果、四果等果位,方称得上解脱,而以四果为小乘终极圆满之果地,必须断见思惑,
自在  佛教的自在是指进退无碍。真正的自在,不是想做什么就做什么,而是摆脱了烦恼的束缚。佛法说凡事都是虚妄的,不是真实的,既非真实,就不要执着了。唯有对一切现象不起执着,才不会生起爱憎等烦恼心,那就是自在的人。
比丘  比丘,是出家受具足戒者的通称,佛家指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。比丘是梵语(bhiksu)的音译,华言乞士。乞是乞求之名,士是清雅之称。谓出家之人,上乞法以资慧命,下乞食以资色身,故名乞士。俗称“和尚”。比丘的具足戒共有二百五十条。比丘是佛的
信仰  信仰,梵语(sraddha),译作信心、信解,是信心瞻仰之意,指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬。佛教的信仰,是以“三宝”为中心,不像一般人误会佛教的那样,认为佛教是崇拜鬼神的宗教。拥有健康的宗教信仰,比没有宗教信仰更好。
觉悟  觉悟,即开悟智慧,也就是对世间种种现象,真理的透彻了解,不为迷茫,非常自在、笃定、镇定、有方向感、开启真智。谓领悟佛教的真理,以此指开悟的人,与执迷不悟者相反。觉悟是智慧的来源,我们人类最缺少的,最缺乏的就是智慧。释迦牟尼佛是觉悟者
随缘随缘,是随顺各种因缘的意思,是指哪一种因缘先成熟,距离最近最亲,就到哪里去。无论对人对事,都不要去攀附、要求外境,而是把重点放在自己的身心行为上,随着自己面临的缘起而善加努力,就是随缘。
八关斋戒  八关斋戒,是指八条戒律,又作八斋戒、八支斋法,是在家居士体验出家生活的一种戒律,仅于六斋日的一日一夜受持。八关斋戒是佛陀为在家居士种下出世解脱之因而慈悲开设。其意义在于,在家居士可通过受持这些戒律,感受清净、离欲的出家生活。分别为一、不杀生。二
禅定禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,或谓禅为dhya^na 之音译,定为其意译,梵汉并称作禅定。初修禅定之时,可有许多方法,举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等……
菩提心  菩提心,是指成佛的心,为利众生愿成佛的心。菩提心全称“阿耨多罗三藐三菩提心”,“菩提”是梵语,译为“觉”,即是成佛的意思。菩提心不是善心。菩提心和世俗善心的一个重要区别,就是“是否缘到所有众生”。菩提心的条件要缘一切众生,令其获得无上圆满正等觉
从容  从容,是指处事不慌张,很镇定,不紧迫。从容是一种修养、一种气质、一种境界、是一个人的睿智与大度。从容是一种生活态度,面对浮躁忙乱、追逐物质和感官享受的社会,我们不妨学会跳出人我是非,修一颗从容自在心。从容是历经沧桑、阅尽浮华,洗尽躁动后的返璞归真
生死  生死,梵文称萨摩沙罗(samsāra),意为生死相续,是指众生在一期的或一个段落的出现和消失。谓一切众生因惑业所感,生了又死,死了又生。即是死于此而又生于彼,再死于彼而复生于此,在天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱的六道之中,往返生死,永无尽期。
世间  世间是指时间和空间。「世」说明过去、现在、未来等三世的时间,时间是从古到今往未来,是因果的循环,是因果的继续不断。「间」指出东、西、南、北、上、下等十方的空间,空间是无限广大的世间。世间说明一切人、事、物彼此发生的关系,是因果不可思议