第112部 佛说方等般泥洹经

第一卷第二卷

佛说方等般泥洹经 卷上

哀泣品第一

闻如是:一时,佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹,告贤者阿难言:“多陀竭出于山间,般泥洹时,本瑞云何?如今日宁见闻丛树间感应不乎?答吾所问。”

尔时,阿难以偈答佛言:

“愿听我所梦, 其色近可怪,

忆夜之所见, 心窃为危惧。

梦此阎浮提, 有树生甚奇,

七宝杂校成, 华实常丰茂;

覆盖佛世界, 其荫清且凉,

开发踊跃意, 灭除众忧病;

上行高无极, 姿好亦无数,

见者眼清净, 闻者耳彻听。

树出无量音, 清净之法音,

具足空寂灭, 则令一切安。

其树奋大光, 遍照东方刹,

其数如恒沙, 诸佛之国土;

亦照于十方, 蠕动荷救护,

一切蒙光者, 安隐难思议。

树出众名香, 器有百种分,

其有闻香者, 终不归恶道,

地狱以畜生, 及在饿鬼路,

于彼闻是香, 疾得生善处。

大树德如是, 苞润众生类,

忽然于树间, 没于力士地。

于时无数千, 群萌不可计,

悲泣悉哀慕, 如盲失其目,

不复听其声, 亦不见树形,

犹不闻其香, 虚劣若饥人。

恐惧衣毛竖, 畏怖情使然,

于夜梦如是, 愿尊为解说。”

尔时,净居天子、释、梵、四天王、魔子导师,各与八十那术之众,俱到力士所生处丛树间,前诣佛所稽首作礼却住一面,同时举声为贤者阿难说偈言:

“尊天今灭度, 阿难岂知耶?

呜呼感恋毒, 佛将般泥洹!

大铠翳无明, 佛今欲灭度,

世尊般泥洹, 违远于拥护。”

于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师,说偈言:

“汝等勿愁忧, 所梦无有异,

我于双树间, 今当般泥洹。

树中之最树, 奇妙难可量,

光香甚殷盛, 没于丛树下。

世尊譬大树, 复在丛树中,

寝处无有识, 如火得水消。

万物皆无常, 法起当有灭,

世雄之所了, 是故为人说。

阿难知之乎, 佛尊犹泥曰,

造迦利比丘, 智通度彼岸。

阿难汝今往, 告敕释须檀,

尊者阿那律, 彻视度无极。

阿难行告语, 拘絺迦旃延,

分褥文陀弗, 菩提及摩夷,

须菩提面王, 善来觉薄拘,

难陀罗云停, 度知际马师,

一切诸比丘, 来度恐畏者,

疾去悉告语, 令知我泥曰。”

尔时,阿难以偈答世尊言:

“我身已疲极, 譬如饥羸人,

闻佛泥曰故, 愁惨不自胜。

其身无有力, 口亦不能言,

志意加怯劣, 世眼云何行?

不任告尊者, 今世不可念,

适见便不现, 永失于拥护。

无护甚勤苦, 何忍任往告?

尊老闻此问, 安能堪惶懅!

世间大光明, 灭尽为甚疾,

弃世亦何速, 厄难遂盲冥。

不任诣长老, 陈此酸毒事,

正觉愿更遣, 无有愁戚者。”

于是佛为阿难说偈:

“阿难巨亿大, 啼泣感悲哀,

宫殿难檀庐, 空虚无人天。

宣告诸比丘, 侍者之常业,

泥曰后来者, 得无益哀酷。”

尔时,贤者阿那律于须弥山顶,为忉利诸天广讲法语,见诸大尊神妙天子,各从宫殿遑遑不安。阿那律心念言:“此诸天子,何故弃舍天妓之娱,扰扰上下或飞或走,眷属离散,其处空虚忽不复现?”时阿那律从须弥顶,遥见宝积山下之地。于是阿那律立须弥顶,举声以偈赞叹佛言:

“导利于群黎, 施世之安隐,

正觉为众祐, 云何便泥曰?

呜呼世尊喻父母, 为世之眼除诸冥,

为世良医疗众病, 今世尊雄便泥曰。

见淫怒人如放逸, 觉悟愚痴断生死,

为法尊上伤悭贪, 令离瞋诤立大道。

天中天尊右金臂, 扙拭一切授正戒,

佛动是国六震地, 周遍世界闻大音。

如大石山一旦崩, 其音宣广闻者悸,

世雄如是今泥曰, 音畅遐方闻摧悴。

魔兵兴恶若干变, 金刚器械不可数,

有戴大山或持火, 世雄威光毛不动,

降伏怒害魔官属, 得甘露迹无忧惧,

便转法轮解四谛, 今日尊雄便泥曰。

世尊见化无数种, 三千世界如一毛,

能令众生无毁害, 今日尊雄便泥曰。

今天中天为来入, 至于力士所生地,

五百眷属围绕佛, 于双树间便泥曰。

佛天中天百世来, 奉行四禅开度人,

所修行道阐甘露, 我最后见佛泥曰。

所游往来无生死, 其惠布施无悔恨,

其奉正戒无谀谄, 我最后见佛泥曰。

于亿劫中那术数, 所为精进无过者,

忍辱无量譬若地, 我今后见佛泥曰。

佛天中尊所生处, 供养诸觉亿那术,

致甘露迹志惟壹, 我今后见佛泥曰。

佛天中尊所生处, 智慧第一了三达,

十方世雄无挂碍, 今我后见佛泥曰。

大力有十等一切, 通无与等立金刚,

求比难比无殊者, 我今后见佛泥曰。

十力世雄相严身, 所周旋处光巍巍,

进止所历如金模, 我今后见佛泥曰。

化亿那术立道证, 消尽诸欲无尘垢,

济人生死烧勤苦, 我今后见佛泥曰。

天亿那术立虚空, 雨种种色拘文华,

雨杂名香天芬薰, 我今后见佛泥曰。

佛人中尊行住立, 若入都邑蹈门阃,

盲者得眼睹诸色, 我今后见佛泥曰。

佛人中尊蹈门时, 病者得愈怀喜踊,

一切安隐脱勤苦, 我今后见佛泥曰。

佛入城时拘闭解, 长得安隐自欢娱,

愁苦休除慧最上, 我今后见佛泥曰。

身不知老无死忧, 已脱众碍智无双,

为人泰祖无过佛, 我今后见佛泥曰。

十力世尊上忉利, 度母摩耶立妙道,

化那术天不可计, 我今后见佛泥曰。

第七梵天住众疑, 佛刹其罔授道真,

彼王自投来稽首, 我今后见佛泥曰。

有凶暴贼罪力强, 降立害者甘露道,

纳邪术人无央数, 我今后见佛泥曰。

调达怀毒凶恚盛, 驱作醉象力难当,

佛于大城令调伏, 我今后见佛泥曰。

佛于众会法导人, 能动天地震山陵,

大海波荡水居扰, 我今后见佛泥曰。”

是时,阿那律说此偈已,应时佛放威神,令阎浮提所在比丘,除大迦葉眷属,余尽来会。三千大千世界诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等,共到力士生地,诣佛所稽首作礼,皆大啼哭举声呼佛,思慕崩绝如丧父母,各各相牵共悲泣者,还顾相视共泪出者,或手相搏拍膑拍头,或开目闭目诸根变异,面颊憔悴肥色困皱,或有却行右膝著地,呼嗟抆眼涕泣交横,悲哀叹佛皆言毒痛:“呜呼世雄!呜呼大医!呜呼师子!呜呼法王!呜呼日月王!呜呼觉正觉!呜呼大光明施甘露!”无量迹如是号啕,或有自扑而擗地者,或有覆面拍地者。

尔时,阿难从座起下,胡跪累膝,两手据地,仰向视佛,而说偈言:

“见人众号慕, 皆与悲毒俱,

各各号哭哀, 益令我酸毒。

譬如贾客行, 中道逢剧贼,

逢见大火光, 若草惧焦然。

因见炽火故, 其心为恐惶,

意以怀悚栗, 拜天从求哀。

我情勤无极, 忧郁焉可胜,

又见承庶人, 悲叫举两臂。

惟虑去来事, 愿佛住一劫,

今日何忍见, 尊人般泥曰!

我常行求佛, 不见天中天,

祇洹用丘空, 但睹于余人,

若入维耶离, 豪右问讯佛,

无上尊所生, 我当云何答?

无央数千人, 泣涕泪流面,

无上释师子, 仁今使安在?

诸人哀哭摧, 无不思见佛,

云何入大城, 违远人中尊?

当立于谁后? 当为谁持钵?

为谁掌衣被? 谁当亲劝我?

谁当为我说? 闻持是何谓?

谁解我疑言? 阿难知如海,

从谁闻正法? 深奥难解句,

我当从何受, 无量兴妙法?”

尔时,佛告阿难:“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何?多罗竭于夜半时乃般泥洹,与本愿合故也。”于是阿难啼从座起,于力士地双树下敷师子床,令北首敷已,说此偈言:

“今为大神通, 最后敷此床,

终始不能得, 复安清净座。

我当何忍人, 于是双树间,

光明今灭度, 远离于至尊?”

于是阿那律为阿难说偈言:

“佛从本已说, 万物尽无常,

独不得自在, 于是何为啼?”

尔时,阿难以偈答阿那律言:

“云何说是谈, 仁便答我意?

见尊般泥洹, 仁岂无忧耶?”

于是阿那律以偈答阿难言:

“我见人哀危, 动与忧恼俱,

我泪流满目, 悲涕潺横流,

我亦察天人, 以天眼涕泣,

我亦用是故, 悲叫憎悒毒。

不用啼哭故, 便可有所得,

是故勉喻人, 莫啼亦勿愁。”

四童现生品第二

尔时,世尊从座起入双树间,于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛,号师子向作如来,今现在说法,其世界名解脱华。佛告阿难:“彼之世界何故名曰解脱华乎?常以七宝华遍布满地无有空缺,其华柔软,色甚鲜好,出一切香。有七宝树以宝合成,有栴檀树以诸栴檀共相装校,其色妙绝种种无数,有树常出伎乐之音,音节和雅无量调合,有树常出七宝之器种种具足,有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园,以众七宝转杂相成。如天所有所止宫殿,以诸如意摩尼天珠,紫磨黄金校镂相成,譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者,皆离世会,专尚法讲,神通大圣度于无极,得诸佛法高明之慧,所问能答及离世间,所语所念常志法事,以善方便现于内明,远诸谀谄得法会离,诸想得智慧度无极,度彼岸已具足学善权方便,常供事诸佛离于世语,但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话,但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏。是故彼界名解脱华。”

彼有菩萨名善思义,忽迁神命生阎浮提罗阅祇国,为王阿阇世作子。适生即便结跏趺坐,而说偈言:

“吾今所以从, 师子向刹来,

欲见释师子, 正觉为在不?”

于是有他天为童子说此偈言:

“今日人中尊, 释师子垂衣,

当于双树间, 寂然定泥曰。”

尔时,童子以偈答天言:

“吾从东方来, 经百亿万刹,

至于释师子, 欲听闻上法。

今日人中尊, 当寂取泥曰,

至此吾有缘, 不以无缘到。

今日吾来至, 佛当般泥曰,

天上及世间, 当忧何况我!

发意顷不住, 即欲往见佛,

吾来至于此, 有益不唐举。

佛兴难可值, 故启大王言,

无得为放逸, 当诣多陀竭。

亿百千劫中, 时有一佛起,

于德化当知, 无枉众庶民。

今日于大王, 谏寤国之尊,

放意从欲故, 云何绝父命?

习近恶知识, 调达则大贼,

王从受彼教, 断绝父之命,

起于吾我想, 痴欲造逆害。

王父为法行, 则佛之子孙。

王已得其罪, 为犯于逆事,

以故堕沉冥, 阿鼻摩地狱。

喜意净信佛, 便当得解脱,

然后为人尊, 即可得正觉。

佛般泥曰已, 正觉虽复见,

但能得供养, 于无我舍利。

吾不以欲故, 来到于此国,

大王见忍从, 我欲往见佛。

今日夜半时, 世尊当泥曰,

吾从师子向, 闻佛说如是。

我欲见佛故, 故至此忍界,

敬谢中外亲, 诸家且自安。

我当往觐佛, 神通生死尽,

欲见佛者俱, 前侍尊泥曰。”

于是王阿阇世以偈告子言:

“子汝且忍于是夜, 我当求勇并力往,

力士之土去此远, 不可便以车乘至。”

尔时,童子以偈答父王阿阇世言:

“我精进力甚众多, 发意之顷便能来,

是夜能越无数劫, 我不懈怠如大王。

我今日夜所从来, 亦不可计甚长远,

超越中间无数国, 力士之处何足言!”

尔时,童子从座下步,行出罗阅祇大城,便说偈言:

“其欲生天离地狱, 欲得名闻为尊雄,

可疾随我后从来, 当前诣佛最泥曰。”

童子适出罗阅祇大城说此偈已,应时城中二万人,无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是,与若干之众围绕,共到力士生地双树间至佛所。

尔时,佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛,号宝积示现如来,今现在说法,其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净,忽迁神命生阎浮提舍卫大城,为师子长者作子。适生即便结跏趺坐,说此偈言:

“所以手足施, 及用耳与鼻,

至于亿世中, 忍以头为惠。

勇惠施无惧, 妻妇及男女,

欲度一切故, 释尊岂在不?

所以亿劫中, 肌肉施于人,

欲度众生故, 世眼为在不?”

于是师子长者即恐惧,衣毛为竖,以偈问子言:

“为天揵沓和, 鬼神真陀罗?

婴孩能赞叹, 辩才说妙言。

中外皆怪怖, 小大驰四散,

吾用闻佛声, 是故独不去。”

尔时,童子以偈答父言:

“我为天亦龙, 亦鬼真陀罗,

我为天中天, 亦为人长者。”

于是师子长者以偈问子言:

“用闻是语故, 子益令我疑,

所叹乃如是, 使我增恐惧。

云何为天龙? 何鬼揵沓和?

何谓天中天? 何谓子为人?”

尔时,童子以偈答父言:

“南方有佛名, 宝积如来尊,

我从彼刹来, 今至此佛国。

怒害我为释, 为六天亦然,

若苦则为梵, 亦作转轮王,

于彼咸龙像, 为神至于此,

鬼色揵沓和, 长者当了是。

我当为一切, 哀伤设拥护,

致得天人尊, 觉则为上度。

我所化亦久, 从劫至亿劫,

终无有尽时, 长者我欲去。”

童子白父言:“宝积示现如来所说当学,不当习诸入之事,所修当念行广大之业。菩萨有三法行,疾得阿惟越致无上正真道。何等为三?一者、种种深觉,二者、入无数意,三者、念要句三昧。是为三法行,菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”

于时师子长者告子言:“我未知是处。”

童子以偈现说其处:

“深慧难晓亦难了, 世间皆疑于是句,

一切了知是义者, 唯独有佛多陀竭。

佛所解句无瑕秽, 已有无想为上智,

其无思念清净道, 不行想行是谓智。

无央数意无有意, 心之所入志寂定,

无所入者是谓意, 此意则为见一切。

金刚三昧得上觉, 于是之句无入句,

我立于信妙金刚, 此之句迹谓上要。

彼断要者不为信, 佛赞信法为持最,

是一切法为如空, 习行三昧得为佛。

一切所知无有智, 一切所行无有行,

一切所学无有学, 一切所说无有说,

深入慧者无法想, 入于寂定无寂想,

虽成觉道无觉想, 度脱人民无人想。

是之勇猛离见罔, 皆觉了究深道事,

入于一切生死海, 度脱群萌诸起灭。”

于是童子说此偈已,师子长者及二百人,具足发无上正真道意,应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意,即立不退转地,成无上正真道。四那术人远尘离垢,得诸法眼净。

尔时,童子便说偈言:

“吾不徒尔来, 有劝释尊教,

度脱无亿数, 令发佛道意。

于释师子法, 怀来宣善义,

立人于忍地, 无得不退转。

我立父兄弟, 诸家于佛道,

八亿诸天人, 皆命悉大乘。

我为一切人, 除其贫窭行,

我为得法利, 难计难思议。”

尔时,童子说此偈已,与父母及百千亿人,无数亿天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属,围绕往到力士生地诣佛所。

是时,佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛,号妙乐如来,今现在说法,其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无,忽迁神命生阎浮提,于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐,说此偈言:

“法本为空无, 欲有则为著,

不得脱勤苦, 常立于愦恼。

法为不可得, 是谓为定止,

亦尽亦无尽, 彼为悉无有。

空者不智习, 亦不无有习,

彼若无因缘, 何从有所缘?

彼所可说法, 深寂亦难解,

释师子人尊, 正觉为在不?

大师子震吼, 梵音无起灭,

今日于树间, 光日没不现。

佛于众僧中, 譬如月盛满,

诸人不复见, 世雄说法时。

佛于众僧中, 如踞须弥顶,

世尊不复乐, 出入于城中。

为天世吼道, 说空无我法,

一切不复得, 闻服大音声。

离吾无有我, 赞唱于空法,

今世尊泥曰, 寝疾于树间。”

尔时,童子说此偈已,应时波罗奈大城中十万人,同时举声俱赞叹言:“未曾有也!此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明,说上妙偈生而逮忍向慧、权慧,其处难及所未尝有。其身未长乃有大力,譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”

童子曰:“仁等,真愿是智慧,当愿如佛之智慧,微妙无合会寂无与等者,离诸所有高明无损,致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏,立于大慈大哀。仁等,当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意!”应时大众俱发无上正真道意,寻为说法皆立不退转,成无上正真道。“仁等,已发大道意,便可共往见如来无所著等正觉。”

于是童子与父母及十万人,无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕,到力士生地诣佛所。

是时,佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛,号觉迹如来,今现在说法,其世界名华迹。彼界及树华实,昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,其闻音者,皆立觉迹之道行。彼如来有是德,其有人见觉迹行光明者,皆得不退转无上正真道,彼如来本愿之所致。

佛语阿难:“觉迹如来华迹世界无求二道者,亦不教人求,亦不为弟子、缘觉之乘也;但学大乘,亦教劝人。”

佛言:“觉迹如来作佛已来六十万四千劫,无弟子、缘觉众,唯有菩萨众。譬如转轮圣王,其子众多,以子为臣,子为门监,子为侍者;觉迹如来国亦如是,唯以诸菩萨为辅弼,以诸菩萨为元首,以诸菩萨为珍宝。以是故,其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难,觉迹如来世界所有,丰植炽盛,安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净,无不神通者也。以诸金刚为财物,合会所闻闻无疑结,其会所闻皆精进行,以法意会皆勤力行,勉修定意一切尊习,诸总持门积于智慧平等之要。”

彼有菩萨名神通华,忽迁神命生阎浮提维耶离大城中,为师子主兵臣作子。适生便结跏趺坐,说此偈言:

“于释释中尊, 善说上妙法,

度脱亿亿人, 正觉为在不?

法意所随起, 其意不可得,

三界无与等, 正觉为在不?

无世尊无色, 于人无所比,

无有与等者, 明眼为在不?

精进度无极, 一心禅三昧,

智慧譬如海, 正觉为在不?”

于是觉迹如来化作天象童子说偈言:

“正觉住一劫, 当复过是数,

正觉后故在, 可住自娱乐。

童子且习欲, 是为大王家,

鼓乐弦清曲, 箫成以自娱。”

尔时,童子以天意想说偈报觉迹如来言:

“其有随欲者, 此人则为痴,

不了解正觉, 及佛之教诫。

猪马及骆驼, 狐狼之与驴,

是辈为习欲, 非佛子所行。

盲聋无所知, 喑哑不能言,

是辈为习欲, 非佛子所行。

飞蛾蜜蜂蝇, 马畜不自知,

是辈为习欲, 非佛子所行。

假使阎浮利, 合满其中火,

宁堕于其中, 不习于欲事。

乐欲以为上, 于欲何足习,

其有称誉欲, 是为不知法。

不以贪欲故, 彼蒙见识别,

佛化来问我, 我谓为是天。

我从佛所闻, 法王说如见,

今日夜半时, 世尊当泥洹。

我当往见佛, 神通无起灭,

欲往可共俱, 诣于尊泥洹。

觉迹天中天, 人中尊说尔,

得善度无极, 以光导御人。

于百千劫中, 所建功德事,

不如泥洹曰, 世尊之所度。

矜覆一切者, 是世为拥护,

今佛当泥洹, 众生复勤苦。

佛为一切眼, 今日当泥洹,

是世当更遇, 值于大闇冥。

医王灭众病, 今日当泥洹,

已无人中尊, 世间甚勤苦。

能断一切疑, 今日当泥洹,

是世狐疑者, 当复转盛火。

佛除淫怒痴, 今日当泥洹,

是世当复值, 三火之兴炽。

为一切所敬, 天人所钦奉,

今没是树间, 众庶永无见。”

四童子品第三

是时,佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子,以大功德而自庄严,动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国、城郭、县邑,一切人民无远无近,皆倾侧瞻仰,无不欣戴。此四童子经行之时,上诸天众从四方来,雨于天华遍满其地,于虚空中鼓亿那术百千伎乐。

佛尔时于四面现四师子座。于时,阿难见大变化在所色像,以偈问佛言:

“世间之光明, 谁于是四方,

右敷师子座? 愿尊为我说。

世间之光明, 谁于是四面,

震动一切地, 名山及大海?

世间之光明, 谁于是四方,

四童子之来, 为僧那大铠?

世间之光明, 谁于是四面,

譬如夜半时, 月出奋其耀?

世间之光明, 谁于是四方,

人物一切动, 江河水波荡?

世间之光明, 谁于是四面,

一切之音声, 皆随四童后?

世间之光明, 谁与天神俱,

譬如日月住, 在于虚空中?”

佛告阿难:“汝宁见四方四童来不?其威德光类面貌殊妙,神明照耀端正无量。其行具足有四种梵音,入深施义有愧吉祥,常自羞惭以自勉成。其所至到辄度人民,有智黠眼,有威神德,有布施、戒、忍、精进、一心、智慧,神通诸度无极,皆起一切戒善法义,譬如优昙钵华,亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行,于无量亿那术百千佛所植诸德本,各从四方诸异佛刹天中所来生。此阎浮提闻我身当般泥洹,欲见我般泥洹,今日夜半如来当于力士所生地般泥洹,定般泥洹。”

佛告阿难:“见此童子从东方来者不乎?姿颜温雅光色闲妙,与无数亿那术百千之众眷属围绕,为亿天所供养天华伎乐来诣如来者。阿难,此童子于师子向作如来国来,常于彼国作转轮王与主千世界,为一切天人讲说法事,以神通慧圣贤之智,往来周旋曾无断绝,治国积十八亿岁;于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨,令始发意立无所从生法忍,应时舍家行学;八十一亿岁常修梵清净之行;八十一亿岁未曾知坐;八十一亿岁未曾睡卧,未曾念欲,未曾念诤说,未曾念毁害,亦无欲想,亦无事想,无毁害想,亦无地水火风想,亦无说想,亦无虚空想,亦无男子想,亦无女人想,亦无饥想,亦无渴想,亦无树想,亦无我想,亦无我人想,亦无城郭想,亦无起灭想。所以者何?是菩萨大士得灭诸想三昧空无相无愿,得无起行三昧、无灭三昧,得一切菩萨三昧,得越一切陀邻尼门三昧,皆得一切善权方便,得神通智慧度无极,得一切菩萨大慈哀行,于一切世界转法轮,立一切人于无上正真道所,愿转于不退转法轮。如是于一切有大哀令一切安隐,童子之德无数具足如是。为复精进更行上二法。何等为二?离于肉眼行彼亦无离行,说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言,但咏菩萨法品,于八十亿岁教授八十亿那术菩萨,立于无上正真道,皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨,各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧,是诸世尊皆名释迦文,皆于五浊恶世作佛,是诸佛天中天今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。

“阿难,如来皆知皆见,不以肉眼见也。复过见无央数,不啻一切弟子、缘觉所不及也。阿难,若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,其有闻是经法欢喜信一发意顷,胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难,此童子其智慧意如是。今日于我法中,一夜所开度蠕动之类,胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授,若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”

佛告阿难:“宁见此童子从南方来者不乎?譬如夏日之光照于水中;如月盛满有盛明也;如持宝杖捶地已出大音;譬如良工作金银钵,其形圆好,无有瑕秽,已离于垢,出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来如欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音,宝杖捶地出是辈声。

“阿难,南方去是五十万佛国有佛,名宝积示现如来无所著等正觉,今现在说法,其世界名宝种。彼世界所以名宝种,其国无众邪异道,皆审发无上正真道真人国也。其国不闻秽浊尘劳之名也,亦不闻三念名谓淫、怒、痴念也,亦无男女想。所以者何?皆修清净梵行。彼国不以揣食养身,其人唯有二食。何等为二?乐欢喜说一切智以为食;彼亦无说二事弟子、缘觉乘也,但说一切智事。如是专行一行菩萨法品,天人亦讽诵此事。阿难,彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者,适生即立不退转地及无上正真道,见无央数那术菩萨,说如来一切事,广议菩萨法句;适生一切佛国,皆闻今日某菩萨生此佛国。

“阿难,我若一劫、亿那术劫,说宝种世界一一人所行功德尚未竟,亦不可以喻说尽也。我但粗略为汝说宝种世界之德耳!喜信净菩萨于彼神变生阎浮提土,欲见我般泥洹时,亦欲叹其本国功德,宣彼佛之名字,为诸求菩萨道者,故来自观意无想也。阿难,是喜信净菩萨,本行菩萨道时,于提桓竭如来世时,转轮圣王名秖世多,从日出至早食时,授教开度三十六亿菩萨,皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后,出下须发,具足千岁中转法轮度无数人,然后日欲入时开导具足,六十亿菩萨令初发意立不起法忍,应时令七十那术人漏尽意解。

“阿难,般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德,那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何?此童子行道已久,心不疲厌。其有闻喜净信菩萨名,欢喜者如值佛世,何况面自见踊跃者!阿难,其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,闻是经能一发意顶戴欢喜,如来皆见是辈。吾预记是等,皆当见宝种示现如来,及宝种世界诸菩萨。阿难,默持是经,勿妄轻传。所以者何?阎浮提人未曾闻是经,未畅菩萨无限之法故也。”

佛告阿难:“宁见此童子从西方来者不乎?舞其两足駊騀其身,地为二反大震动,见者肃然,衣毛为竖,降伏一切众邪外道,尽却一切诸魔官属坏诸往见,令一切安除诸勤苦,令一切欢喜消诸地狱、饿鬼、畜生,度脱一切令归善道,以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不?”

“唯然,天中天,已见。”

“阿难,从西方来香交露者,是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不?空声、光明声、寂定声、佛声?”

“唯,天中天,已闻。”

“阿难,此之所出四大音者,是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声,柔软可意,微妙无瑕。出是声时,令六十八亿那术百千人漏尽意解,六十八亿那术百千人立不起法忍,九亿人立不退转地为无上正真道,使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难,西方去此八十亿万佛刹,有佛名妙乐如来无所著等正觉,今现在说法,其世界名乐园。阿难,彼世界所以名乐园?一切皆以佛法为乐。珍宝为人光明清净,不退转菩萨大士所居,清净诸菩萨无数,无有弟子、缘觉二乘也,唯学一切智乘,但行佛道。诸天皆立一切智,其得音安谛,解知一切法界往来,供养诸佛天中天以万种物,降伏众魔力化堕见人,灭尽一切尘劳,裂坏一切魔罗网,志于法品令一切立不退转地,不说余说但讲一切智事。转菩萨法品,超诸尘劳之界,无复魔行,意无恚怒,行慈悲喜护一切,一一诸毛孔出此六百不退转法声。菩萨法品之义得三脱门,过于弟子、缘觉之事,度于三界行一切法界。于彼世界住皆见诸佛,越一切总持法门,得诸佛之觉智,得诸菩萨之三昧,离诸恶智,断诸疑结,得诸佛身智之智,得神通度无极,离于谀谄,所愿转得供养诸佛,立一切人于无上正真道,令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽,发意顷现生一切诸佛前,无复生老病死啼哭愁忧,已得寂善权现三十二相装校其色,已得法身现于凡身,供养奉事一切诸佛,心意踊跃娱乐,智慧度于无极,乐此之乐令余人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是,以故名曰乐园。复次,其乐园世界,有八种交道、七宝浴池,中有八味水满其池。其水底有七宝沙,中有四种莲华,青曰优钵,红曰波昙,黄曰拘文,白曰分陀利,其光色具好有无数耀。其国有八重宝树,金树、银树、琉璃树、水精树、砗磲树、码瑙树、象瑙宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、踰日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树,赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树,蜜香黑妙,香树根香茎节,技叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树。其枝叶华实各亦炽盛,树香之气芬馥甚美,如天上所有。阿难,其世界如是,以金为交露,出柔软音声,其余不可计功德亦出柔软音。世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变,来生于此阎浮提,欲见我般泥洹,适生度无央数人,以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来,身体诸毛出是四大音,柔软可意,微妙无瑕。”

佛言:“阿难,乃往去世有佛名无垢眼,尔时有比丘名慧乐,其比丘从佛闻四大音义,无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句,远于异讲,心念四义,无所舍,无所起,清净志观坏诸见,从亿数佛受是四大无数义句,住于法说至诸郡国县邑,在人家六年于众中讲法度无数人。阿难,尔时有魔名曰耆陀,化作龙象其众无数,雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难,其慧乐比丘者,空无菩萨是也。用彼精进多智,六年于众会中说法,故从无数劫已来,毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声,其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者,为得大利善庆,何况面见欢喜者!空无菩萨得无数诸度无极,故来欲见如来般泥洹。阿难,汝为空无菩萨于我前敷座,从是当得大智慧尊。”

于是阿难即受教,于佛前为空无菩萨敷座。佛言:“汝用敷是座故,我般泥洹后汝于座上,当一心得六通。福若不志为现清净行者,数座之福可得恒沙之数转轮圣王,一作圣王当一见佛,得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,及余含气蠕动之类,闻是大清净法,若今日见现在如来,若如来般泥洹后,为法师比丘敷座,适敷当得十座功德。何等十?一者、尊者座;二者、转轮圣王座;三者、释座;四者、梵座;五者、第六天座;六者、法师比丘座;七者、在所座处当得法座;八者、菩萨大士诣佛树下时当得佛座;九者、得转法轮度脱无数亿天人,一切世界普闻音座;十者、作如是般泥洹时,天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕,然后得如来师子座。是为十。阿难,汝为空无菩萨叉十指,说是偈言:

“其离根为寂定, 空无出大光明,

我为勇猛叉手, 为师子大吼礼。

志一心及精进, 积智慧以具足,

我为真善叉手, 礼无有与等者。”

于是佛为贤者阿难说偈言:

“为空无菩萨, 汝一心叉手,

所当得福者, 且听我所说。”

佛告阿难:“汝用是叉手福德,我般泥洹已后六月中,当独作佛。天上天下人,皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国若住精舍,男子、女人、小男、小女,诸邪异道、沙门、梵志,诸王大臣,讲堂交露及鼓山谷,师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴,揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼,树木枝叶华实诸药草,有想者无想者,皆当揖让恭敬礼汝。”

佛告阿难:“譬如如来无所著等正觉,得佛道之门时,诸树乐树有想无想者,皆揖让低仰向佛树。阿难,其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙鬼神、揵沓和等,及余含气有命之类,有说是大清净法语者,如来今现在若泥洹后,以宣心无谀谄之意,一心叉手向说法者,诸佛天中天,皆当授其决。及少功德者,皆当具足得是法,何况乐喜无瑕秽者!佛所语无异,闻是大清净法语,少有欢喜信者,多不乐闻。其有闻说信欢喜,如来已豫见知其人,不于一佛所植诸德本,为悉于亿那术佛所积累功德皆见。我说是大般泥洹会,当复供养弥勒如来,见弥勒佛来下作佛时,当复闻说大般泥洹经,当复见空无菩萨身毛孔出音大音声,当复得方等经,当复闻见四童子。尔时说是经,天、人、阿须伦,诸世间人,当复恭敬揖让叉手作礼,亦当得师子座。”

于是佛告贤者阿那律:“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不?”

对曰:“唯然,天中天,已见。”

佛告阿那律:“是四十亿天用是叉手福,亿阿僧祇劫不归三恶道,各各当一恒沙数更作转轮圣王。一一作圣王常值见佛,更是数已然后得作佛,号愿寂如来无所著等正觉,皆同一字。”

尔时,于众会中有力士,一名那尼,二名罗提,三名首罗颰,四名叉摩迦楼,五名覆呿速,六名波囚遮,七名阿比他,八名维那提,九名优多罗,十名浮浮楼遮,十一名和利前,十二名醘犁阇,十三名醘梨陀楼,十四名叉摩遮。一一力士与五百之众俱悲啼哭,往诣佛所,稽首作礼,泣下交横,白佛言:“唯世尊,我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨,及大会诸菩萨,及此大经诸大弟子众,叉手揖让恭敬作礼,持是功德求无上正真道。”时佛便笑。

贤者阿难以偈问佛言:

“佛为世光明, 今何因缘笑?

善为我等解, 无数亿人疑。”

于是佛为阿难说偈言:

“阿难汝为见, 诸力士之众,

各五百眷属, 发大道意不?

为我叉手恭, 及空无童子,

一切诸菩萨, 于是经尊法,

劝助大道意, 哀念于一切,

各与五百众, 皆当得佛道。

无央数亿劫, 终不归恶道,

观于叉手者, 其福乃如是。

我忍住一劫, 及数亿百劫,

诸佛得道时, 其国甚快乐。

所行至辄尊, 其国则丰盛,

我忍住一劫, 说得未能竟。

阿难我今日, 于夜中半时,

汝为最后说, 见佛人中尊。”

佛告阿难:“汝宁见此童子从北方来,有大金光耀来者不?其威神照于北方,草木、药树、树木、茎节、枝叶、华实、宫殿、交露、山陵、溪谷,及人非人皆同现为金色。”

对曰:“唯然,天中天,已见。”

“阿难,汝见北方七宝交露精舍来不?”

对曰:“唯然,天中天,已见。”

“阿难,汝见金交露中结跏趺坐者不?”

对曰:“唯然,天中天,已见。”

佛告阿难:“北方去此六十四亿万佛国,有佛名觉迹如来无所著等正觉,今现在说法。神通华菩萨于彼神变,来生此阎浮提,欲见我般泥洹,时光明所照谓是如来光明威神。其七宝交露谓华迹世界,其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界坐,此七宝金交露帐中,令无央数人具足于德本。阿难,此佛国有无央数亿百千人,与此童子植众德本。是童子适生于是佛国,悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地,于无上正真道得不退转。”

于是四菩萨往诣佛所,同一时前稽首佛足。佛告阿难:“如来所当作者,及如来弟子以令一切具足得其所。是神通华菩萨,以此金交露之变化,令七十亿人得阿罗汉,七十亿那术人住学地,七十亿百人立无上正真道,七十亿那术人得不起法忍立,无数人当值弥勒时。”

佛说方等般泥洹经 卷下

嘱累品第四

尔时,贤者阿难白佛言:“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何?唯天中天,如来无所著等正觉在于世者,是诸正士来至此,我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后,我曹永绝于三处。何等为三?佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。

于时善思义菩萨为阿难说此偈言:

“阿难仁莫啼, 万物皆无常,

合会有别离, 况人焉可常!

于是空无法, 阿难何为啼?

咸有聚会者, 诸会难得久。

佛道亦无得, 阿难何为悲?

所合会为空, 慧慧亦复空。

若念若不念, 一切法无念,

无获空无有, 譬若如野马。

又如化象马, 园果树木华,

巧幻师所现, 佛弟子如是。”

于是阿难以偈答善思义菩萨言:

“实然如仁言, 诸法无所念,

我今日当离, 违远于世尊。

云何入舍卫, 彼问以何答?

正觉为在不? 法眼当来不?

若入香积山, 不见人中尊,

但见其空座, 何忍住于彼。

若出香积山, 入迦利精舍,

人中尊在中, 广说于四谛。

见迦利罗空, 无世雄光神,

若入音声园, 于中独啼哭。

用不见正觉, 驰走趣四方,

其泪充满目, 何忍住于彼?”

尔时,喜信净菩萨为贤者阿难说偈言:

“若亿岁愁忧, 安可有所得,

阿难且观是, 法界甚难得。

譬如芭蕉树, 叶叶分解之,

获之无所得, 万物皆如是。

譬如天雨时, 水中之有泡,

适起便复漂, 万物亦如是。

譬如水之沫, 但可以眼观,

获之不可得, 四种亦如是。

譬如明镜净, 影现不可得,

三界亦如是, 阿难何为啼?”

于是阿难以偈答喜信净菩萨言:

“非为不知是, 不为不见是,

三界无所有, 经常载说此。

见是亿人众, 泪下皆交流,

至我所愁泣, 用是益感戚。

今世尊当去, 人上忽不现,

当于何求索, 谁复为我护?

当从谁闻法, 深奥难解句?

当入何所难, 呜呼佛难值!”

尔时,空无菩萨为阿难说偈言:

“阿难起莫忧, 观于法非法,

法为不可得, 何缘当有灭?

如诸佛生时, 得道亦如是,

如佛转法轮, 泥洹亦如是。

生不生于生, 佛道亦无灭,

于无生之法, 阿难何为啼?

观我身毛孔, 诸所讲说业,

佛说空无有, 法界亦如是。”

于是阿难以偈答空无菩萨言:

“仁等各当去, 于诸界无忧,

当见亿诸佛, 讲说上妙法。

我等及亿天, 周匝相围绕,

比丘比丘尼, 共举举吁嗟,

或从数千里, 皆来至我所,

号呼声远闻, 释师子所在,

忉利及焰天, 兜术泥摩罗,

世尊为至梵, 何时当来下?

在闲居三月, 人中尊一心,

世雄何时起, 当复击法鼓?”

尔时,神通华菩萨为阿难说偈言:

“我为以知是, 自期于三月,

示现于仁前, 阿难可勿啼。

我当故为汝, 启白于如来,

令转第一法, 用离释尊故。

诸佛有大哀, 当来至人所,

阿难勿得悲, 人中尊以起。

诸天龙尚忧, 何况于汝身?

如是之光明, 乃于世灭尽。

佛为以说是, 面从世尊闻,

虽住于亿劫, 诸会犹别离。”

于是阿难起住佛前三举声,说此偈言:

“佛为一切护, 今日当泥洹,

世间当复冥, 为以失眼明。

国王及尊者, 畀褫国勤苦,

何忍闻是言, 佛当般泥洹。

力士力士妻, 力士子俱来,

悲哀皆啼泣, 最后见世尊。

诸天龙之类, 周匝五由旬,

涕流至于膝, 除余诸人民,

难头和难龙, 六十亿龙俱,

皆来共啼哭, 最后见世尊。

和陵摩奈龙, 娑竭有大力,

泪啼一由旬, 往诣于佛所。

阿耨达龙王, 百亿众围绕,