想往生应修三种净业

　　想往生应修三种净业

　　智谕法师

　　《观无量寿佛经》讲过,“若人要想往生西方极乐世界,应该修三种净业。”在这三种净业里就有一项提到“具足诸戒”。

　　戒有五、八、十、具和菩萨戒。五,就是五戒;八,就是八关斋戒;十,就是沙弥戒;具,就是比丘、比丘尼戒;再就是菩萨戒。具足诸戒,为什么可以往生西方呢?因为所有的戒都不缺少,就不会有十种恶业;没有十种恶业,就不会落入六道。既然不落入六道,当然可以往生西方。所以希望大家有受戒的要持戒,持戒精严,可以帮助往生;没有受戒的,也要有守戒的心,等到有机会就得请出家人给你授八关斋戒。

　　谈到八关斋戒,佛制定是一日一夜持。佛说过,八关斋戒的功德只有一天一夜。如果还要再得戒功德,应该再受关于这一点,我们可以找出经文来作证。

　　《观无量寿佛经》说频婆娑罗王被阿者世王禁起来,频婆娑罗王遥向世尊的方向恳求说,世尊慈悲,大目犍连是我亲友,请世尊教他来为我授戒。世尊知道他的心念,于是天天教目犍连给他授戒。经文上说,“日日如是授王八戒”,日日就是天天,当然是一日一夜受,一日一夜持了。

　　佛灭后,有一“成实宗”成立,成实宗是小乘空宗,他们主张一天受可以多天持。所以后来有一天多天持的,一天受多天持,倒是很方便,受一次,以后再不要受。别的地方按照成实宗的说法,七天只受一次八关斋戒。不过有一个条件,一天受七天持,一定要不破戒;如果破戒,以后便没有八关斋戒的功德了。就是说,第一天破了八关斋戒,以后六天当中,即使你持斋也没有八关斋戒的功德了。我们为了大家方便,大家得益,所以每天授。这样,即使你第一天就破了戒,以后还有得戒的机会。为此,我们不厌其烦,每天早晨给大家授八关斋戒。我们不是不晓得一天受七天持的方便,就是怕影响大家持戒功德,所以才天天授八关斋戒。

　　还有一点,我们这儿授八关斋戒,出众戒,在家众是同样的。其实,八关斋戒是在家人受的出家戒,因为八关斋戒就是十戒和沙弥戒,受一天八关斋戒,就等于出家一天,那么,既然是在家人受了出家戒,为什么出家人还要受呢?大家或许有这个疑问。这在《药师经》上说得很清楚:“四众弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持八关斋戒,及诸学处,或一后,或三月,求生西方阿弥陀佛国未定者,持念药师琉璃光如来名号,此人临命终时,八大菩萨乘空而来,迎接往生。”所以出家众受八关斋戒是根据《药师经》而来的。

　　还有,弘一大师特别提倡,号召出家众多多地受八关斋戒。因为什么呢?虽然十戒受过了,可是戒律五篇七聚,恐怕有许多人不知道内容,或者戒行有亏,或者威仪不足,如果能够受八关斋戒,可得无上的增上缘。

　　再回头讲,什么是持戒念佛?持五、八、十、具戒的,应该七支不犯来念佛才行。七支是什么?就是身不犯杀、盗、淫,口不犯恶口、妄语、绮语、两舌,这样念佛,才叫持戒念佛。按照菩萨戒的标准来说,应该十业无亏:身不犯杀、盗窃案、淫,口不犯恶口、妄语、绮语,两舌,意不起贪、慎,痴。这样念佛,才叫持戒念佛。如能持戒念佛,就可三途不落,六道不收,自然可以往生。

　　持戒念佛就是“我以清净身语意,持念阿弥陀佛名”。大家七天当中,要以清净身口意,来念阿弥陀佛名号。