在家修行之夜间外出劝念八念法

　　我常夜间外出,甚至经过坟墓之处,心常惊怖不安,念佛意义何在?有效果吗?

　　人人都有他自己某方面心地恐惧不安的时候,如何才能让自己活得更自在优闲,不惊不怖呢?释迦牟尼佛很慈悲的告诉我们在恐怖惊慌的时候,不论在山林旷野坟墓处,夜间走路,孤独之际,心怕鬼魔普现种种现象时,是有法门可奉行受持,免受惊怖不安之危,那就是八念法。念者,即是内心之存忆。

　　大智度论卷二十一云:佛弟子于闲静处,乃至山林旷野善修不净观,厌患其身,忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事,恼乱其心,忧惧转增,故如来为说八念法。若心存此八念,则恐怖即除。

　　一、念佛(梵语buddhanusmrti),在心里称念法身佛,观想具体存在之佛相,或佛陀之功德,乃至口中称念之名号,皆称为念佛。如果修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　二、念法,法力广大,通达无碍,能灭烦恼,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　三、念僧,僧(梵语samgha)是佛之出家弟子,能修正道,能证圣果,为世间福田(梵语punya-ksetra),如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　四、念戒,戒(梵语sila)是无上菩提之本,能遮诸恶,得安隐处,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　五、念舍,舍有二种:施舍,能生功德。□舍烦恼,以此得大智慧。如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　六、念天,四天天王乃至他化自在天等,果报清净,利安一切,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　七、念出入息,息即鼻中出入之气,为治散乱之良药,入禅定之捷径,如是念念不已,则心不驰散,怖障即除。

　　八、念死,死有二种:自他,即报尽而死。□他缘死,即遇恶缘而死。此二种死,从生以来,常与身俱,无可避处,如是一心,念念不已,怖障即除。

　　大圣佛陀这些法语,无非欲令佛弟子一心奉持,即可消除惊怖不安之心。夜间没事最好也不要独自一人外出徘徊,免得多添麻烦上身,坟墓之地属阴地,人死所葬之地,的确让人夜过七分恐惧,尤其农历初一、二的日子,无月无星光,夜间实在太阴暗,最好约伴同行,免得把自己吓死,不死也得带来严重的后遗症,无事闲著,自言自语。

　　夜间走路,或经过坟墓,学佛者的心态应禀持著慈悲心走路,不要东张西望,胡思乱想,免得看到风吹草动,当做鬼影飘动,听到虫鸣蟋蟀声,当作鬼在讲话哭泣声。行人以慈悲心看待一切有情(幽冥界众生),口称佛号,则一路平安,抵达目的地;该来的总是会来,避不开、闪不掉的,冤亲债主找上你,你就加快脚步奔跑即是,若跑不开,就任由他宰割,正所谓的:一躯人给他找,找剩的就是我的。因果就是很公平的,不会错乱,迟早会受报,既已找上门来,谁人也不可豁免!不该来的,业障(梵语karmavarana)没有现前,纵然夜路跑遍天下,也都安然无恙,相安无事,台湾宝岛十六县市乡镇所有的坟墓,你日夜抓狂奔驰,坟冢被你踩平了,想要遇到鬼碰到魔都得来不易。无缘或无冤债,纵然与鬼魅相逢互撞如同无事一般;若有恶缘冤债的话,你想避闪也由不得你,冤亲债主虎视眈眈,不分日夜,不分陆海空之处都一一找机会登门拜访,该夺即夺,该整即整,该死活不了,该惊怖你安心不能,该难过你快乐不得,一切皆由业力(自作自受)使然,非你所能作主当家。学佛者以这种心情与态度来走夜路,经坟冢,心地当下坦荡荡,心安理得,一切由业力现与不现来决定,心有何不安!此时顿然心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,自在解脱,一路平安,法法皆如是!(如本法师著《佛学问答》)