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什么是业报?

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  业报指的是善恶业因所生的果报佛教业报理论认为众生所受的一切苦乐及生活环境等现实,都是由自己造的业所感召的果报,自作自受,业报通三世。

  业与报

  一、佛教“业”的意思是造作,泛指众生有意识的一切活动。

  业一般多指身、语、意三业:

  1、身业是指身体所作,举手投足等所做的一切事;

  2、语业是指发声、说话、吟唱等;

  3、意业是指心所法中的思,包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

  由于身、语二业都由思发动,所以意业贯穿于身、语二业中。

  道德角度和所生果报的苦乐来看,业又可以分为善、恶、无记三业:

  1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作;

  2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作;

  3、无记业就是不善不恶的造作。

  业还有十善业、十恶业等说法。佛教认为,由善、恶业会产生业力,其力量十分强大,其作用十分复杂。

  二、佛教“报”就是一切众生在生活中,受宿生业力的影响支配,推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受,也就是常说的果报。

  大凡世间一切的活动,有原因就有结果,有业力自然就有业力的反应,原因的结果就是果,业力的反应就是报。

  果是对因所说的,报是对业说的,实际上业报就是果报。

  因果报应

  因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的,主要表现在以下四点:

  1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报,恶业必得恶报,无记业不受报,善恶杂业得善恶杂报,无漏业得无漏果报,彼此不杂,丝毫不差;

  2、自作自受,不由他人。即业因所生果报,必由造业者自己或自己的延续来承受,不能由他人替代;

  3、果依众缘,报通三世。即业因虽必生果,但果报的成熟必须具备条件,若条件不具备,就得不到果报;又由于果报通于三世,未必报在今世,但不管相隔多少劫,终会有受报之时;

  4、业由心造,因果可由心回转。即业力为自心所造,自心有自主性,而且业性本空,所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。

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