众生应以手机得度，佛也一定即现手机而度脱之

　　现在的手机越来越无所不能了：由起初的打电话，到后来的短信、飞信、照相功能，再后来又能上网，QQ、微信、支付宝等等扑面而来，数数手机的能耐：听音乐、看视频、录视频、查资料、导航定位、看天气、编辑文字、处理邮件、购物、买票、骑车……

　　真有点佛经上说的“能于掌中持一切世界”的意味了，这话本来是称叹极乐世界菩萨神通自在的境界的，没想到娑婆世界的小凡夫也能假科技的力量享受这种相似“神通”。古代的人——也不需要很古，100多年前的人，假使穿越到现在，看到人人手中的“法宝”，一定会瞠目结舌。

　　前阵子去协和医院看眼睛，因为人很多，在诊室外等了两个多小时。这么长时间，在以前（尤其学佛前），一定是倍感无聊且折磨的（因为人很多，又很嘈杂），但我坐在椅子上，手把手机，两个小时间至少处理了二十多项任务：发微信公众号、漫画修改、动画制作、排版修改、印书安排、协调人事……居然什么事也没耽误。

　　现在出差，凡不是特别情况，我基本都不带电脑，手机上能处理绝大部分的工作问题。

　　手机确实大大改变了我们的生活。当然，手机给现代人带来的困扰也是显而易见的。

　　由于手机与我们的生活、娱乐、工作太紧密了，以致于它成了唯一一个不长在我们身体上的“器官”。表相上虽不长在身上，心中却远比其他任何器官都要受关注：一朝不在手，心中奇痒难忍、没着没落，倘若失了手机，真如同失掉魂魄一般。前几天在《北京晚报》上看到一则漫画，画着一个人被一个导盲犬牵着走，但此人并不是一个盲人，只是他眼睛盯着手机看，人虽走在街上，但已然对路啊、人啊、车啊毫无感觉，故需要一只导盲犬带路。这是现代人的真实写照。

　　现在让我们来数数手机的“不是”：

　　长时间用手机对眼睛不好；总是低头，对颈椎也不好；手持一机，“一坐无移亦不动”，身体不能“动而生阳”，对身体整体机能肯定都不好。

　　手机让人与人沟通更方便，消除了空间的隔碍，但同时也让人习惯于只选择少数人保持紧密沟通，自然疏远了身边的人，常见一家人过节团聚吃饭，本应热闹和乐的桌子上却一片冷清，原来各自都在手机上和自己聊得来的人聊天。

　　手机上聊天、发表言论方便自由，让人一吐为快的同时其实也容易招来是非、口角、纷争乃至争斗，蓄积成见与仇恨。

　　手机上信息太多太杂，且瞬息万变，让人应接不暇，以至于让人以看热闹的心情沉湎于碎片化阅读，养成凡事不求甚解的习惯，终致人人思想浅浮、神气散动。

　　手机也是骗子的天堂——虚假信息、虚假圈子，让人难辨真伪，肤浅之辈盲而从之。……

　　总之，手机让人又爱又恨，怀之有虞，抛之不能。

　　但众生业力所感之世界滔滔洪流即是如此，谁也无力去阻挡。

　　早期有人问年轻的乔布斯，“如果若干年后，还是有很多人不能接受或不愿接受电脑、手机，怎么样考虑他们这个群体呢？”乔布斯不假思索地回答说：“死亡是一件很奇妙的事，死亡会带走一切不能或不愿接受新生事物的那一部分人”。果然他说的不错，短短几十年过后，随着当初这些年纪稍大的人逝去，新的人不断涌生而出，新人们对新事物接受、融入的程度远远超出我们的想象，如今电脑、手机不就普及到所有人都不能离开的地步了吗？

　　乔布斯的这个对话同时解决了在我心中的蕴郁很久的一个问题：一方面又想让更多的人在更多的平台、媒介上了解阿弥陀佛的救度，一方面又不想吸引、引导人们去用太多于人身心健康有损的种种科技产品。在这样矛盾的心情下，心中倍感纠结，很多事想做又不敢做，不做又觉得遗憾。

　　现在我想通了：仅仅靠我们不去做，就真的能阻止人们去用这些东西吗？不会的，因为历史是向前的，即使我们不做，人们该看的还是看，该用的还是用，只是所看的所用的，因为我们的退缩，可能就无法与阿弥陀佛产生交集。

　　科技本身并没有错，端看我们如何运用它。同样是看手机，看一篇没有任何营养的小说（我在北京地铁上总能看见年轻人快速翻着各种言情、玄幻、武侠网络小说）和读上一篇充满阿弥陀佛救度光明的解脱灵文，两者带来的效果是完全不可同日而语的。我们应该创造更多的有意义、有价值、有趣味、有品位的精神产品，来吸引更多人阅读欣赏，最终引导其走上解脱之路，这才是我们需要努力的方向。

　　人们的心在哪，弥陀救度的光明就应该照到哪。人们需要什么样的方式，我们就应该提供给人们什么样方式的内容。众生应以网络得度，佛一定即现网络而度脱之；众生应以手机得度，佛也一定即现手机而度脱之。

　　原文标题：手机

　　文章转自微信公众号：净土宗弘愿寺