般舟行法能令佛法长久住世

　　像念佛方法，我们都知道念佛方法，说此世界有六十七亿不退转菩萨当生阿弥陀佛西方极乐世界，诸小行菩萨无量无边往生彼国。净土这个教法，它这个广大的覆盖，真是于一切有情皆做无碍的回施。令众生诸多障碍一时在佛无碍的愿力下，得到无碍的加持与摄化，成就无碍的往生，得到无碍的安心——这是净土一法的特质。

　　那么般舟这一法，实际是旁依净土的。就是它有称念阿弥陀佛的这样一个做法，它又有像善导大师判的净土「要门」的特定修持，就是住持佛法特别重要的环节。我们知道佛法要传播，还要有住持。传播是广利世间、无遮无盖，但是住持就特别需要一些持戒精进、行诸善法的有情、出家众，来安稳道场，安稳教法，守护教法，令法长久住世，这也是世尊说「要门」的一个特质。

　　我们在弘扬净土，或者说弘扬佛法的时代，这要门与弘愿门皆不可偏颇。因为弘愿门有利于世间的极大善巧，但你要忽视了要门，佛法住世的根源往往就会受到动摇。

　　这一点呢，我们作为行般舟的人要知道。般舟法的这个旁依，它彰显了一个中间环节，就是愿望——佛陀的愿望，依愿而得成就；顺愿——随顺得入而成就果地觉为因地心的这种不可思议的功德；周遍——九界众生平等往生、一味安乐的事实；加上这样一个般舟行法——就是持戒、阿兰若处寂静行、深入体证三昧及诸佛功德的这样一个行法，能令佛法于世俗中长久住世，安稳住世，正信于世间，能令世间诸多外道、诸多不喜法者生起正信。

　　所以走般舟原本不是为自己。为自己就老起飞不了，飞不到那个高度啊，浪费油！一次一次地，把油烧完了，就不干了。所以他这是要发无上心，护持佛法，证实佛教的功德，乃至说摄伏诸刚强难化众生。

　　就像释迦文世尊在最初六年苦行，他六年苦行不是为了其他的，不是为苦行而苦行，是为了折服外道的骄慢，折服世间的平庸慢而发。他苦行肯定不是为了怎么样，他是为了折服外道的这种坚固心智，一日一麦一麻，外道也受不了，你再修苦行的人也受不了。所以很多人看到世尊那个苦行的相，那个肋骨，描述的什么呢？就是肚皮都贴到后边脊梁骨上了，那样瘦的样子，那种六年苦行。

　　我们走般舟的这里面，一定有这样折服外道、令佛法住世的一个实质内涵。所以称为旁依，就是它有净土的这样行法的内容，也有令法住世、正信于世间的这样的作法。

　　为什么要给大家提示这一些东西呢？就是我们在学习佛法、实践佛法的过程中，要完整地了解教法的体系，不能偏颇。一旦偏颇，就会失信于自己，失信于他人，甚至失信于教内教外，这个我体会十分深刻。

　　以前，每年都有那么个习惯，去闭一段关。自己在闭关的过程中，或者在实践般舟过程中，或者在念佛的过程中，就会有一些自我反思、调整，乃至说对教法的一些深入的实践过程。这样的智慧、慈悲的实践，就能令你自身的身心调柔安乐下来。当然在与有缘交流的过程中，他的真诚、如实就令我们大家避开诸多苦难、不必要的过失，有诸多的善巧，他可以取信于世，正信于世。

　　这一点呢，般舟教法，它起了这样一个环节。也可以念佛一生成就菩提，现生成就菩提，你看它这个诸佛现前三昧，这就是所谓佛法住世的一个真实相貌。

　　你有多少修证，你真正有修证吗？那你就直接见现在佛，来取证你所证的是否真实，可以取证。你自以为是，你说我证得，我才真正的是佛法，那我们见见佛试一试，看你证的是个啥。

　　—2013年4月30日

　　慈法法师在青岛开示般舟

　　原标题：般舟三昧乐 | 般舟能令佛法长久住世

　　转自微信公众号：菩提眼之善觉生命