闭关具备的五个主要因缘条件

　　真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要有闭关必要的心理、生理和体能上的准备，还要严谨持戒，等等。

其中最主要因缘条件有以下五个方面。

　　一是戒律要清净。

　　闭关者在平时要严谨持戒，由戒生定，由定生慧，这样才能为闭关打好戒律基础，保证闭关顺利圆满。在正式闭关时虽然断绝外缘，但阿赖耶识善恶业种子在特殊条件下也会起现形，甚至导致魔障现前，若戒律不清净或说戒体羸弱，那么很难突破各种关碍。《华严》偈曰：戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。戒律不清净，贪瞋痴三毒必起；三毒一起，魔即现前。因此说，保证戒律清净是实现闭关圆满关键所在。戒律不过关，不要去闭关。

　　二是要发菩提心。

　　菩提心就是上求佛道、下化众生之心，就是不为自己求安乐、但愿众生得离苦之心，就是地狱不空誓不成佛、众生度尽方成佛道之心。只有菩提心才是与佛菩萨同一心，才是觉正净之心，才会得到诸佛菩萨加持、龙天护佑，才会有突破各种障碍的信心、决心和力心。任何自私自利之心、有为之心，都会在难行能行、难忍能忍的关键时刻落花流水。所以说，菩提心是佛法修学的正能量，失去菩提心就失去所有。能海上师讲，修学佛法中遇到逆缘，要么冲过去，要么挨过去。但无论是冲过去还是挨过去，都必须不失菩提心。因为忘失菩提心，既使行正法也会入魔道，即因地不真，果遭迂曲。净土法门菩提心的表达就是厌离娑婆、欣求极乐。有了这个生死愿心，有了这个究竟愿景，还有什么苦不能吃，还有什么难不敢为，还有什么关不能闭呢？！

　　三是要有明师指导。

　　善知识很重要，在佛法修学中无论什么法门，善知识都是不可或缺的。离开善知识的修行就是盲修瞎练，闭关更是如此。没有明师的指导与印定，路在何方、己在何处都不得而知，一旦失偏，如何晓得、何以纠正，非明师无力回天。因此闭关前要多请教善知识，闭关中更要积极接受善知识指导，做到理清、路明、法正，这样才能确保闭关圆满成就。

　　四是要先闭是非关。

　　清净语业，不说是非，不传是非，心无是非。口业守不住，心必成散乱；是非关不过，闭关定颠倒。所以闭关要先闭是非关。即不看是非，不思是非，不听是非；只看好样子，不看坏样子；他人都是已成之佛，都是再来人救度于我；我要感恩他人，恭敬他人，随顺救度，等等。若能真心如此、始终如此、事事如此，是非关就闭圆满了。

　　五是闭好心态关。

　　有人心态不好，处处不满、事事烦恼、时时颠倒，妄想通过闭关来解决这些问题。这是修行上的本末倒置，最容易出偏。所以正确做法是平衡好心态后再去闭关、去巩固。闭关不是把身关起来，而是要将心关起来，并且明明了了、清清净净、自自在在。佛陀及弟子们早已为“闭关”做过示现，即自觉远离喧闹，安心于道，寂静身心，如法行持；不受世俗杂染，远离五欲，一心趣向解脱；息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，奉行菩萨道，于各种垢染及世俗欲乐、名闻利养中出离，清净梵行；“上求佛道，下化众生”，时刻自觉觉他，自利利他，等等。且二六时钟，千年一念、一念千年。如此“闭关”，你的心态一定是平稳的，一定是安住的，一定是祥和的，一定是柔软的，一定是如如的。达成三业清净、心系于道、安住菩提，使“闭关”成为，出世俗杂染之“关”，入离欲解脱之“关”；出颠倒梦想之“关”，入无我真实之“关”；出业障烦恼之“关”，入清净自在“之关”……最终破一切“关”，入得证涅槃，成就佛果，自在解脱之“关”！