回向是什么?众法师对回向的解释
回向是什么?众法师对回向的解释
回向是将自己所修的功德回向给他人。回是回转,向是趣向,回转自己所修的功德以趣向于众生或庄严佛净土,叫做“回向”。回向约可分为三类,即回因向果、回事向理、回自向他。比如你赚了钱,可以随手花掉,也可以攒起来用于实现自己心心念念的一个目标,也可以拿去投资升值,还可以拿去帮助别人。拿同样的工资,有的人可能月光,有的人善于理财,十年后结果就大不相同。我们所造的善业、功德,要变成什么样的果,就是回向的作用。如果造了善业不回向,就好比月光族,也赚了一些钱,可是作用不大。所以回向非常重要。
回向是什么?(印光大师)
回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣、了生脱死,以至将来究竟成佛之果,不使直得人天之福而已。用一回字,便见其有决定不随世情之意;用一向字,便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果、回事向理、回自向他也。所作功德,人天因也,回而向涅槃之果。所作功德,生灭事也,回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行,回而向法界一切众生,即发愿、立誓、决定所趋之名词耳。有三种义:一、回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二、回向佛果菩提,念念圆满。此即回因向果之义。三、回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉!回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就;若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。——《印光法师文钞》·复愚僧居士书
回向是什么?(大安法师)
回向的“回”是“回转”;“向”是“投诸一个目标”。就是我们平时做的,无论是放生啊、吃素啊、念佛啊、诵经啊等等这些,如果你不做回向,他就自然的有他的因果法则,得人天福报。但你做一个回向,我把人天福报这些有漏的福德都通过我的回向,一般回向都回向三个地方:回向实相,回向佛果,回向众生。净土法门一般都直接回向到西方极乐世界。
回向是要培养我们的大悲心的,回向是要把我们的心量扩大的,当了解到你跟一切众生同体的话,你就不会吝啬你的功德,我要把所有的功德都回向给一切的众生,让一切众生都跟离开苦海,都跟我一样到西方极乐世界去。这一念的回向随着你的心量打开你的功德也就大了。
但一般人觉得我好不容易修点功德,我给他回向了我就没有了,我不就吃亏了吗,这还是一个我执,这是凡夫的知见,一定要建立一个跟众生同体的观念。既然是众生同体观念,众生得度了我也就能得度嘛。净土法门说当一个人由于你的劝勉那个人往生西方极乐世界了,那么你也是可以往生到西方极乐世界。同体,所以学佛就要冲破我执,这个回向也是超越我执的一个表现,我执,我见,狭小吝啬的心这个都是我们修行的障碍。
回向是什么?(圣严法师)
所谓回向,就是从自己的方面,回转朝向他人的方面,这是属于心力的感应。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方;这像天空的太阳光通过反射物(如镜或金属体)的折射,便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处,室内的黑暗处,虽未直接曝晒到太阳,却已接受了回向而来的太阳光。
同时,虽把功德回向给他人,自己的功德仍然丝毫不损,这在佛经中有一个比喻:一盏灯,以点燃许多灯,这盏灯虽然点了许多盏灯,却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。因此,凡是正信的佛教徒,每做一桩功德,都会发愿回向给一切的众生,这也正是慈悲心的自然流露。
回向是什么?(星云大师)
“回向”是佛教的专有名词,在佛教的道场里,每天做过早、晚课诵后,必定要“回向”;偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事,最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈,祈愿祝祷有祈福的回向偈,究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解,回向就是“寄存”的意思。你有了钱,放在家里不安全,把它存到银行里;做了功德,希望带给父母健康,家人平安,希望让往生者得生佛国,这就是“回向”的意义。
“回向”的涵意非常丰富,非常深奥,也非常的讨便宜,所以修福慧的人,不能不懂得“回向”。试说其意义如下:
1.回自向他
我把参与修桥铺路的功德,回向给父母长命百岁;我把诵经拜佛的功德,回向给子女聪明智慧。所谓“自他两利”,就是“回自向他”的意义。
2.回小向大
我给你一块面包,我给你一包饼干,虽然只是小小的布施,但是当我给你的时候,我心里在回向:我愿这块面包、这包饼干,能让天下的人解除饥饿之苦,获得温饱。本来只是一块小小的面包,经过我这一回向,普天之下的人都能获得这个功德,这是多么奇妙的真理。
3.回有向空
回向一定都有一个目标,你有目标,都是有限的,你能从有限变为无限,就是“回有向空”。世间上什么东西最大,就是“空”。虚空能包容万有;照见五蕴皆空,就能度一切苦厄,所以“有形归无形、有为归无为”,回向的心理,等同虚空,等同法界。
4.回近向远
我现在做的好事,我把他回向到未来才享用,就好像我现在读书,为了将来聪明能干,报效国家;我今生的善行,不一定只在今生受益,也能储存到来生受用。所谓“心能转境”,你心中有这种意愿,必定能得到回响。
5.回事向理
你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜,都是有限的;布施一千元、一万元、一百万元,也是有数的,事相上都是那么一点点,假如你“回事向理”,就能普施一切。例如,你点亮一盏油灯,分灯给他,他又再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传,分灯无尽,你的一盏灯,点亮了万千的灯,但是你原来的一盏灯,光明并没有减少丝毫,所以“无尽灯”最能说明“事理圆融”的意义。
6.回因向果
我们现世今生,所行所做,都是在“因地”;但是现世今生既然有了“因”,当然未来或来生必定有结“果”。就如春天播种,秋天收成;今年播种,明年收成。今生种了善因善缘,何怕未来没有丰富的果实呢?所以“回因向果”是必然的道理,不容置疑。
以上“回向”的意义,我们了解之后就会知道,这是多么讨巧的法门,所以古德说:“三宝门中福好修,一文施舍万文收;不信但看梁武帝,曾施一粒管山河。”回向之妙,能不信乎!
回向是什么?(济群法师)
所谓回向,是将我们所做的功德指向一个目标。比如我们为达到某个目标而赚钱,回向,就是将每笔钱存储到指定的帐号。如果赚钱很多却随手花掉,想用时就会囊中羞涩了,最终一事无成。同样,修行所得功德也需有一明确目标。或回向人天善果,或回向往生西方等等。
而最高的回向,是将功德回向一切众生。或许有人会说,我花了这么多钱和精力做好事,若回向给一切众生岂不很亏?更何况其中还有些众生是我们所讨厌的,如何甘愿让他们也分得一杯羹呢?但我们要知道,我们也是众生之一,当我们发愿将功德回向一切众生时,并不因回向众生而一无所获。正相反,由于我们的发心无限,所获功德将百千倍、亿万倍地增长,绝非狭隘的发心所能比拟。
每做一件事或修行之后,都要进行回向,并有不同的具体内容。如放生的回向偈,是“放生功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹”。而修习净土法门的人,多以“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”作为回向。
我们每天讲经最后所念的回向偈是:“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。”也就是说,希望我们讲经和闻法的功德,使一切众生获得法益;希望我们与一切众生能于菩提道上早日成就,究竟解脱轮回之苦。这种回向,就属于最高、最广大的回向。
回向的心有多大,最后成就的功德就有多大。若我们只希望将功德回向于自己或亲人身上,如此狭隘的心又能装得下多少功德呢?一个茶杯,只能装一杯水。同样的道理,如果我们心狭隘,成就也必定狭隘。所以,必须彻底打破我执设定的界限。心本如虚空般浩瀚辽阔,无形无相。只因我执及我所执的系缚,才被局限于有限的家庭或事业中。修行,正是要去除一切人为设定的界限,使心回到清净无染的本然状态。(摘自《普贤行愿品的观修原理》 )
回向是什么?(宣化上人)
回,是转,回转之意。向,是趣向。回向,就是说回转有形,趣向于无形。回转有相,趣向于无相。回转虚妄,趣向于真实。回转自己的功德,趣向于他人。
回向,有很多种的解释,现在把它综合起来,可分为三方面:(1)回向自己的功德,趣向于一切众生。(2)回向自己的善根,趣向于菩提。这两种是随相。(3)回向自己所积的善根,趣向于实际。实际就是无相,亦即是离相。以上所说的三方面,第一是众生,第二是菩提,第三是实际。这是综合而言,如果要分别解说又可以分为十种回向:
(1)回自向他:把自己所行所作,回向给他人,就是回向给众生。经文说:「若有善根,不欲饶益一切众生者,不名回向」。你要是所行所作的一切善根,只知自利,认为一切善事功德,是为自己的福报资粮,不肯分给他人,这就是「不饶益一切众生,就不能叫『回向』,假如你有一点点的善事善业,就立刻回向给法界一切众生,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提,这才是「饶益一切众生」,才是真正的「回向」。
(2)回少向多:自己一人是少,所有的一切众生是多。菩提修诸善根,极令是少,但用这最少的善根普遍摄持一切众生,以大欢喜心,发广大回向。无论任何善根,都是普遍施给法界一切众生。这也是「愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提」。
(3)回自己的因行,向他的因行:修菩萨行的菩萨,把自己所修的一切善根回向于佛,然后再将此善根回向给一切菩萨。自己是在修因行,其他菩萨也是在修因行,以自己在因地所修的善根,回向给果地未满的一切菩萨,令他们的愿满。使心没有清净的,得到清净,很快成就正等正觉。
(4)回因向果:回自己的因华,向无上的果德。令无上正觉菩提,迅速得到圆满。
(5)回劣向胜:劣,就是陃劣。胜,是殊胜。陃劣,一切二乘、凡夫、外道,都是陃劣。殊胜,大乘、菩萨、正觉佛果、菩提,都是殊胜。回凡夫所行所作的劣行,向大乘菩萨,正觉世尊所修的胜行菩提觉果。
(6)回比向证:比是比较一下。我和佛比,我是没有证得佛果的未来佛,佛是已证佛果的已成佛。我和一切菩萨比,我还没有得到清净,菩萨已经得到清净,证到初地,我仍然是个凡夫。这样一比较,就立刻发勇猛精进心,早证无上菩提果位。
(7)回事向理:我们平时所行所作的一切事相,一切有为法,都回向于真实的理体,使证得无余涅槃。
(8)回差别行门,向圆融行门:回向我们所修行的种种差别行门,趣向于圆融无碍的行门。
(9)回世间法,向出世间法:回世间所有的一切有为法,把它趣向于出世的无为法,随顺出世法教化众生,令众生知道出世法才是真实的。成熟一切众生,得无上菩提。
(10)回顺理事行,向理所成事:回顺理所修行的一切事行,把它趣向真理所成就的事。
以上十种回向,第一至三是回向众生。第四至六是回向菩提。第七、八是回向实际。第九和十是通于果及实际。(摘自《华严经》浅释)
- 上一篇:为何佛祖有头发而和尚都剃光头?答案在这!
- 下一篇:怨憎会是什么意思?
- 最全的烧香图解,烧香有何含义与讲究?
- 皈依之后需要注意什么吗 皈依佛门后的注意事项
- 开天眼后究竟能看到什么?
- 楞严咒简介,什么人不能念楞严咒?
- 常犯邪淫者得十种苦报 从婚后出轨事件看出的因果报应
- 地藏经简介,地藏经主要讲什么?
- 《华严经》简介,大方广佛华严经讲什么?
- 佛教基础知识
- 最简单的三皈依仪式-如何授三皈五戒居士仪轨
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿势图
- 为什么要学佛?有什么用呢?
- 心经简介,般若波罗蜜多心经内容介绍
- 心经入门
- 2020年佛教节日一览表
- 佛教唱赞时法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定义呢?
- 为什么要烧香拜佛?烧香的含义是什么?
- 什么是咒语?佛教最神奇的九个咒语
- 佛教名词
- 学佛前要了解的基本内容
- 准提咒简介,准提咒功德及妙用
- 佛教和印度教的区别
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入门
- 文殊菩萨心咒简介
- 皈依是什么意思?皈依三宝又是什么意思?
- 诵经有诀窍吗?诵经的十二条诀窍
- 初入佛门该怎样修行?
- 在家烧香有什么讲究?一些禁忌千万不要触碰!
- 皈依证怎么办理?办皈依证后的忌讳是什么?
- 女众出家前须知,一生只有一次出家机会
- 往生咒简介,念往生咒要注意什么?
- 楞严经简介,楞严经大致在讲什么?
- 给去世的人上香的规矩
- 求佛有没有用?为什么说佛菩萨可以保佑人?
- 金刚经入门
- 观自在是什么意思?怎么理解?
- 佛教因果定律
- 清心咒简介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四种分类分别指什么?
- 阿弥陀佛圣诞是哪一天?农历十一月十七恭迎弥陀圣诞
- 刚念经时声音响亮且快,后来就没有了,为什么?
- 以佛心来净化自己内在的妄心
- 嘴笨不会安慰人怎么办?
- 马鸣菩萨是谁?马鸣菩萨的简介与故事
- 为什么在世间行善的功德胜于极乐百倍?
- 学会顺其自然,在晴天时爱晴,在雨天时爱雨
- 念经时可以控制妄念吗?
- 什么是“五盖”?菩萨没有厌怠心
- 赵州和尚是哪个朝代的,哪里人?赵州和尚的简单介绍
- 什么是庄严国土?
- 在家居士怎样才能让现在和将来的生活具足幸福安乐?
- 八正道是为人处世乃至成佛的八种正确方法和途径
- 阿逸多菩萨是谁,是弥勒菩萨吗?
- 佛教说的随缘是什么意思?随缘的含义
- 管好自己,但行好事,莫论他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪几种?佛教六种神通的简单介绍
- 求神不如求己,命运是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念经时犯困,打盹后又从头开始念,该怎么办?
- 人帮人,心靠心,人心是相互的
- 不用花钱的七种结缘方式
- 杀生、妄语、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四无畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面对亲人的病,家里的经济条件,心很乱,该怎么办?
- 什么是信心不逆?
- 在床上哄孩子睡觉能唱弥陀圣号吗?
- 受持三皈依后要做什么?守住这四种法
- 如何让身心安乐?众生的心安之道
- 能够“悟道”或“悟到”,心智自然就打开了
- 什么是五戒、八戒、具足戒?
- 努力得不到认可,还要抵御病痛,是否躺平比较好?
- 念经的时候,怎样观想把经文印在心里?
- 如何应对、脱离生命之苦?
- 佛教的八功德水是什么,指哪八种水?
- 为什么一念经就昏沉,该怎么办?
- 如何把佛号念好?
- 受三皈依有什么好处?三皈依的八种利益