神明是什么意思？佛教如何看待神明？

神明是什么意思？佛教如何看待神明？

神明是什么意思？

　　神明，指神仙，民间信仰，认为宇宙间的任何现象，都有各类不同的神在掌管，以水为例，江有江神，海有海神，小沟有小沟的神，厨房、厕所、乃至一草、一木都有特定的神明在管理。这些神和神之间，没有领袖，彼此各不相属。

　　“神化”是除了佛教之外的其他一切宗教所共有的特微。他们相信神明能主宰人间祸福，而把自己的命运全部交给不可知、不可测的神明。有的宗教相信神是全知全能的，能使我们上天国，也有权使我们下地狱。

佛教如何看待神明？

　　佛教对神明的看法（星云大师）

　　世间上好多人信仰神明，中国也有一句话说：「举头三尺有神明。」意思就是说，人不可以自欺欺人，你欺人，到了最后，神明会知道，会对你不利。受了这些观念的影响，神明在人们的心目中，自然占有很重要的地位。所以，全世界各个国家，几乎都有千千万万的神明，但那许多的神明，我觉得他们并不是来创造人类的，而是我们人类创造了神明。

　　例如：被警察、公安人员欺负了，得不到公道，我可以设立一间土地公庙，我相信土地公会为人间带来公平，土地公庙就等于一间派出所。我打官司，法官、县太爷不公平，我不服气，那我就创造一个城隍爷，祂会给我公道。或者是读书的人，相信文昌帝君；要求发财的人，相信财神爷；有了苦难需要帮助的人，他就相信妈祖、观世音；希望将来找到一个好对象结婚，他就要相信月下老人；他想要求儿求女，就创造出一个注生娘娘。总之，会有神明的存在，是因为人在世间得不到好的对待，他就想出另外一个比人更好的神明，来作为依靠。

　　另外，人称恩主公的关云长，我们信祂的忠孝仁爱；太子爷，我们相信祂能发挥神威，给我帮助；岳飞、文天祥、史可法、孔子等忠君爱国，所谓的文庙、武庙，里面供奉了多少的神明，这大地多少的王爷、娘娘，这些可以说都是人创造来信仰的。

　　在我觉得，即便是迷信神明，也比不信的人还要好得多。就是迷信吧，只要是对的、是好的，迷信总比不信好，更比邪信好。但是如果你一直在迷信里面，无法脱困出来，不能正信宗教，这也非常可惜；因为神明虽然在一般人之上，但毕竟还是没有得道，没有修炼成功。

　　假如我们来问，那许多来无影去无踪的神仙，你知道祂住在哪里吗？你信仰祂，祂和你能建立关系吗？祂有什么样的教化，能让你增上吗？因此，神明可以尊重祂，等于所有的人，我们都应该尊重，但不是要学习祂，不是能依靠祂，我们学习、依靠的对象，要找一个有大智慧、大道德、大能力的人，就如佛陀。

　　佛陀是有历史存在的，他是人，不是神，他是人来修行，而在觉悟到宇宙人生究竟的一个道理后，再来告诉我们，教我们怎样在真理之前学习，能让自己安身立命，能让自己解脱自在，让自己离苦得乐。佛不会赏赐我们什么，也不会惩罚我们什么，他不是神明，他只是一个教育家一样的老师，他告诉我们人生的真理。

　　所以讲到神明，我们可以信仰，但是那等于是初级中学，你读完了以后，要能升学到高中，到大学里面去深造，不要老是停滞在中学的阶段。信仰也是有层次的，从初级的信仰到究竟的信仰，有一个很长的距离，要在这个阶段性的过程里面，不断的升华你的信仰，从崇信神明，能进步到信仰圣贤，比圣贤再更上的，信仰诸佛菩萨，那么将来就有机会能够解脱，能够超越，能够获得身心的自在、安乐，那才是我们信仰的目标，也是信仰的希望所在。

　　佛教对神明的看法（圣严法师）

　　佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起、因缘灭。我们这个世界的形成，因为是由生到这世界来的那些众生，过去所造种种业，而感受到的结果，这叫做“业果”，或称“业报体”。共同的环境是由共业所感；各人的环境和身心，是各自所造的别业所感。是由众生自造而不是神所创造，所以是无神论的宗教。但是佛教并不否认各种神鬼。只是佛教所讲的神鬼是众生的类别，而不是宇宙的主宰。

　　“神化”是除了佛教之外的其他一切宗教所共有的特微。他们相信神明能主宰人间祸福，而把自己的命运全部交给不可知、不可测的神明。有的宗教相信神是全知全能的，能使我们上天国，也有权使我们下地狱。不因犯过而不升天国，也不因行善而不下地狱，但看是否信神信得彻底。信者升天国，不信者不得救而下地狱。这一类的人，如果信心坚定的话，虽跟佛教的理论不相同，也往往非常有修养，但难免有点类似澳洲的驼鸟。另有一种信仰，是仗神的力量使自己修练成神。附佛法外道便说以他们的加持力，可以即身修练成佛。这些神化的宗教，就好像拮据之时向地下钱庄告贷一样。一时之间钱是有了，但不是自己的。也像挖肉补疮，虽然解决一时的问题，跟著衍生的问题，终究无法解决。

　　至于“俗化”的信仰，则是以贿赂神明来祈求神明，赐给世俗之间大家所需要的近利和暴富。拜财神求发财、拜注生娘娘求子息、拜妈祖等海神求海上平安、问卜命运求黄石公，乃至为了彩券中奖求土地公，过节祭祖、吉庆祭神希望保佑子孙平安。这些就是俗化的信仰了。

　　佛教不否定俗化的民间信仰和神化的各级宗教，都有其一定的作用。但是肯定净化的佛教，则对世道人心更加有用。佛教以佛、法、僧三宝化导世间，又以不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒等五戒来净化人间的身口行为，再以禅定的功夫净化我们心理的行为，更主张以理性的智慧处理自己，利益他人。若能依教奉行，对自己则身心健康，对他人则家庭和乐、社会安宁。佛教的净化人间，也具足神化的功能和俗化的力量，确不会由于神化、俗化的偏颇而造成个人的困扰及社会的失衡。