供养三宝是什么意思？供养三宝的福报

供养三宝是什么意思？

　　供养三宝是种福田的方法之一，属于修恭敬心的“敬田”，分别是指「供养佛宝、供养法宝、供养僧宝」；佛是真理的发现者，法是真理，僧则是弘扬真理的出家人。供养佛者得大福德，速成阿耨菩提，令诸众生皆获安乐；供养法者，增长智慧证法自在，能了知诸法实性；供养僧者，增长无量福德资粮，致成佛道。

　　所谓“供养”，也不只是用财物来供养，例如对佛陀的“十供养”：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对法宝的“三供养”：身体的礼拜、口头的称赞、意念的观想；对僧众的“四供养”：衣服、饮食、卧具、汤药等等。世间的财富，只能解决我们物质生活的问题，而佛法僧三宝则能解决我们生命的问题，救拔我们出离轮回痛苦，是精神内在的财宝，所以对于三宝，不但要恭敬皈投，更要勤修供养。

　　供养的意义有二层：一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬，成就他人的安乐；二是对于三宝见贤思齐，藉著供养的形式，期许自己向诸佛菩萨学习度众生、修菩萨行。

　　供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，开启智慧；僧宝则是住持圣法，利乐有情。众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。

供养三宝的福报有哪些？

　　《杂宝藏经》云：「若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。」

　　《布施经》云：「若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。」

　　《盂兰盆经》云：「若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。」

　　《增一阿含经》卷一云：「能施众僧者，获福不可预计。」

　　1、作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。

　　2、常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。

　　3、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。

　　4、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

　　5、必得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充沛，所作吉利。

　　6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。

　　7、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

　　8、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。

　　9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。学业有成。

　　10、能为一切众生，种植善根。以众生心，做大福田，获天量胜果。

　　11、消除疾病、延长寿命。

　　12、善业善缘增长，恶业恶缘缩短。

　　13、增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘，使工作事业更加顺利、兴旺发达。

　　14、能够超拔故去的人，使其永脱恶道，转生善道。

　　15、使无子嗣者如愿以偿得生子嗣。

　　供养佛的福报

　　1、香供养：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。

　　2、花供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。

　　3、灯供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。

　　4、涂供养：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。

　　5、果供养：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。

　　6、茶供养：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。

　　7、食供养：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。

　　8、宝供养：事业圆满，内心明亮，所有安全，不遭破坏。

　　9、珠供养：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。

　　10、衣供养：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。

　　供养法的福报

　　法供养得聪明智慧，助众生开悟，助众生证果；只要有供养的行为或心，便可积累非常大的功德。法是佛母，佛是由法而成就的，从凡夫到佛的一切断证功德，都是由法而来；《普贤行愿品》中普贤菩萨言及“诸供养中，法供养最。”

　　供养僧的福报

　　僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田；供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘，减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

　　1、衣服供养：得庄严相貌。

　　2、饮食供养：未来在修行的道路上不会缺乏资粮。

　　3、卧具供养：未来在修行的道路上不会疲厌劳顿，可以精进修行。

　　4、医药供养：未来自己修行的时候，不会体弱多病夭亡，可以福寿延绵，专心修行。

如何供养三宝？

　　三门奉献、依教奉行，可以说是对三宝最好的供养，是我们证入诸佛功德海的捷径。

　　无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝，也就是彻底的皈依。

　　将自己供养三宝后，唯一任务就是依教奉行去利济众生。我们如果完全舍弃自我执著，皈命于诸佛菩萨，以坚信受持圣尊的一切教言，很容易藉此截断自之烦恼相续。进一步则如模印中所有花纹，无余皆印于载体上，圣尊之功德也能印现于自相续。

　　佛供养

　　供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

　　1、香供养：香能通气养神，传达境界；燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神，所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。

　　2、花供养：花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目；庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养；在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。

　　3、灯供养：灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”；灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

　　4、涂供养：“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？

　　5、果供养：“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍；“果”又有结果的意思。

　　6、茶供养：茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍；此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确。

　　7、食供养：用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”

　　8、宝供养：金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信；对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

　　9、珠供养：珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

　　10、衣供养：即用衣服供养三宝；衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏；从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

　　法供养

　　1、如说修行供养：依照佛陀宣说的种种法门修行，即佛经流通分经常出现的“依教奉行”，或是“信受奉行”。

　　2、利益众生供养：凡是对众生有利的事，我们应积极实践。见到他人有难，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐，这也是供养诸佛的修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是在为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好的供养。

　　3、摄受众生供养：许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能有排斥心理，这就需要先摄受他们。佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。布施，是见到他人有物质或精神方面的需求，积极给予帮助，供其所需。爱语，是本着柔和关爱之心，以真实、利他的语言令人欢喜。利行，即一切行为都对他人有利，不会对其构成任何伤害。同事，即以与大众同样的身份参与其间，使之产生认同感。倘能按四摄法门行事，必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们，了解我们的善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能使之乐于接受，而不会有那么多心理障碍了。

　　4、代众生苦供养：以同体大悲的精神，将众生和自己视为一体。很多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他的分别，使我们不能对他人的痛苦感同身受，自然也就不会积极主动地替人分忧解难。我们自己生病时，会千方百计地设法治疗。可当他人生命垂危时，我们也会那么急迫吗？也愿倾己所有帮他治疗吗？也愿意代他承受病苦折磨吗？如果我们能时时设身处地为他人着想，一点一滴地努力去做，就能逐步化解自他分别，逐步和众生融为一体。那时，就能真正感受到众生之苦，感受到切肤之痛，而不仅是在口头说说。

　　5、勤修善根供养：即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多，如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。凡是对自己和众生有利的事，都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的，不是几天可以达成的，必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

　　6、不舍菩萨业供养：不舍，即不放弃。身为大乘学子，必须发菩提心，行菩萨行。菩萨行，主要以六度四摄为主，根据众生的不同根基，方便善巧地给予帮助。这种帮助，也是尽未来际永不间断的，绝不半途而废。

　　7、不离菩提心供养：菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时，积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后，我们的所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。否则，即使行善，也只是普通的世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”

　　僧供养

　　供养僧人，可以从四事供养：即饮食、衣服、卧具、汤药；因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。布施这样的僧侣是有功德的，帮助他人修行就是助人成就，如能如此发心布施，功德殊胜。

　　1、衣服：袈裟，抵御寒暑的僧服等。僧服具有严肃僧众威仪的作用。

　　2、饮食：种种浆水，如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物。供养饮食可以让僧众安心修行，证悟菩提。

　　3、卧具：床褥、枕席、坐垫之类。这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。

　　4、医药：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病，可让僧众长久住世。