佛教中的十恶是哪十恶？十恶业因果对应表

　　佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。

十恶业因果对应表

十恶业之杀生（身造者）

　　杀生者，即以恶心断除有情的生命。谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。具备以下四个条件就构成杀业：1、故意杀生。故意地去杀害众生，而不是误杀。2、杀他有情。你在杀其他的有情，而不是杀你自己。3、明知故犯。蚂蚁、蟑螂、老鼠等，他们也像人一样，有自我保护意识，贪生怕死。我们不顾及怜悯它们，反而有意地去伤害它们。4、制造杀生用具。有意识地做杀生工具，如杀生用的笼子、猎枪、捕鱼网、钓鱼之类的工具。又如事先挖好陷井，暗算杀害动物；或有预谋起心杀害一个人而准备谋杀的工具。

　　在佛教里，把动物叫作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。如人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子·非相篇》中说：‘水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。’所以，吃素属于不杀生范围。

　　喜欢杀生的人，无论是人或动物都害怕他。同样，因为人对动物有伤害心，动物见了人才害怕。杀生的人，将来招感的果报是多病。原因是杀生的行为，使动物痛苦不堪。相应地种下这种因的人，在未来生命中，除了招感短命果报，还有体弱多病的余报。杀生的人断众生的命根，使他人或动物不能活到天年，就命丧黄泉，短命而死。与此相应，杀生的人将来也要招感短命的果报。杀生的人，时常都会担惊受怕，你看那些杀人的凶手，白天心惊胆战，坐立不安，夜晚恶梦缠绕，一天到晚内心处在不安宁中。杀生是在结怨，无论被你杀的人或动物，必然都会和你结下不共戴天之仇。杀生的人将来要堕三恶道，遭受地狱、饿鬼、畜生之苦。

十恶业之偷盗（身造者）

　　偷盗者，谓窃取他人一切财物也。即以各种手段占有他人的财物，都是属于偷盗的行为。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。具备以下五个条件就造成偷盗的业力：

　　1、故意起盗心，有心要盗，而不是无心。2、属于别人的东西，而不是自己的东西，假如是自己的东西，就谈不上偷盗了。3、知道是别人的东西。有时别人的东西和自己的放在一起，时间一长，结果忘了，误以为是自己的，这样即使拿了别人的东西也不算偷。我们现在所说的偷盗，必须知道这个东西是别人的，而不是自己的，也不是把别人的东西当作自己的来想，然后再去拿，这是自欺欺人的伎俩。4、预先有盗窃的动机和准备，比如作案计划，行动纲领。5、不是误取。具备了以上五条，偷盗的罪名就成立了，偷盗的业力也就形成了。

　　偷盗的人，名声不好，大家都轻视他，舍弃他，不会被社会所容纳。一个有偷盗历史的人，想找一份工作显得非常困难，因为没有人会信任他，自然也就没有人愿意接纳他。偷盗的人，人们都瞧不起他，臭名昭著，谁也不会说他的好话。靠坑蒙拐骗发家的人，他的良心会受到遣责，正所谓：‘不干亏心事，半夜不怕鬼敲门。’偷盗的人会担心他的不正当行为被人发现，而被追回财物；他害怕别人报复他，他还有坐牢的恐惧。偷盗的人做贼心虚，无论走到哪里，总是内心有愧，害怕被别人发现，心情常常处于忐忑不安的状态之中。偷盗的人，将来的果报是财富、生命、健康、安乐、辩才都要受到影响。

十恶业之邪淫（身造者）

　　邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。即除了法律所允许的夫妻关系，或社会道德所承认的夫妻关系外，所有两性关系都属于邪淫。邪淫也有轻重之分，想行邪淫，但没有结果，就是轻罪。想行邪淫，达到目的，就是重罪。

　　邪淫由四个方面的因素构成犯戒行为：1、指非境。指除了自已法定的妻子之外的行淫，都是属于邪淫。2、指非道。行淫有行淫的处所，假若不在正道行淫，既使是自已的妻子，如果是在她的口中及其他地方行淫也是属于邪淫的。3、指非时。在妻子怀孕、婴儿吃奶的时候，或受持八关斋戒的时候行淫，也是邪淫。4，指非处。如果和自己的妻子在佛教的寺庙里、佛塔边这些圣洁的地方行淫，也是属于邪淫的。如果远离邪淫，就能够得到四种有智慧人称赞的利益。

　　邪淫对人的生理和心理都没有好处，就生理而言，会染上种种病，造成许多身体上的病苦；就心理而言，一个好色之徒，一天到晚坐卧不安，为找妓女而不能静下心来。邪淫也带来一些社会问题。今天的社会因为男女两性关系太开放，引起家庭的破裂，使得许多无辜的小孩从小就失去母爱，深受其害，因而走向犯罪的道路，造成社会的危害。

十恶业之妄语（口造者）

　　妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。即说假话，用一种不真实的语言，去伤害他人，以达到个人的目的。当今社会，做生意的人很多，有些人为了赚钱，不择手段，尔虞我诈，欺骗他人。

　　妄语有大妄语、小妄语、方便妄语之分。一个人没有证得阿罗汉果，而他却对人家说，他已经证得了阿罗汉果。或是没有神通，而骗人家说他有神通。他说这话的目的，主要是想得到别人对他的恭敬，希望通过这种欺骗的语言得到别人的供养，这种妄语就属于大妄语。一旦犯了大妄语之后，就是重罪，不可悔。另外，还有小妄语，像在日常生活中，看到了说没有看到，没看到说看到了，这是比较轻的妄语。还有一种妄语，叫方便妄语，它的罪过就比较轻，如没有吃饭说已经吃饭了，吃饭了说没有吃饭，这种方便妄语就没有多大的过失。

　　《大智度论》中云：如佛说“妄语有十罪，何等为十？”一者口气臭；二者善神远之，非人得便；三者虽有实语，人不信受；四者智人谋议，常不参预；五者常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六者人所不敬，虽有教敕，人不承用；七者常多忧愁；八者种诽谤业因缘；九者身坏命终当堕地狱；十者若出为人，常被诽谤。

十恶业之绮语（口造者）

　　绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。即没有意义的闲谈，属于染污的语言，又名杂秽语、无义语。这些语言对修身养性没有任何利益，甚至还会带来诸多负面影响，增长我们的无明烦恼。

　　绮语由两个条件构成：一、有染污心。当人们说绮语时，往往是建立在染污心的基础上，带着贪心、嗔心等不良情绪而说。二、无意义的语言。世间有许多毫无意义的话，如无病呻吟的情歌艳词，天南地北的无聊言谈，与正见相违的邪见邪论等，都属于绮语范畴。

　　总是说绮语的人，言而无信，走到哪里都缺乏威信。虽然有些人也能以花言巧语博得人们的欢心，甚至取得他人暂时的信任。但他们所以能得逞，只是因为对方缺乏智慧，才会被其诱惑。而对于有智慧的人来说，就不会被这些表面的甜言蜜语所蒙蔽。如果整日说三道四，废话连篇，本身就无法具备真实智慧，自然无法回答他人疑问，为他人解决人生困惑。

　　我们要离绮语，就是要保持不随性和随意的心态，说话不总是挑刺，随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点，真心的去赞美别人。说庄严语其实就是要抵制诱惑，减少欲望，从而力争得到威严厚德的修养，就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语，不说下流话，不说调侃话，让别人一见此人心生敬畏。