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随喜功德不可思议,一定要学会随喜功德

[佛学常识] 发表时间:2018-06-14 作者:网络 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

随喜功德不可思议,一定要学会随喜功德

  “随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者,即为见他人行善,身心顺从,随之心生欣悦;亦即随他修善,喜他得成。

  “随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”,就是随着所见所闻,凡是有人做了善事,不论大事或小事,都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。

  四十二章经》云:“睹人施道,助之欢喜,得福甚大……譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

  经云:“以见他为福,随喜佐助故,手得罗网相。”故知,见人行善,若能尽己之力随喜助之,功德殊胜不可思议。

  华严经》载,菩萨不仅随喜于如来难行能行之因地善行,乃至于成佛之一切果德,亦深心赞叹;不仅随喜于十方世界六趣四生之所有功德,乃至小如微尘之善,悉皆随喜。

  般若经》在《福德品》谈到随喜,修学佛道,特别是大乘佛道,真正重要的是福、智二资粮,福、智资粮必须互相为增上缘。

  先要有福德,然后以智慧作为基础,没有广大的福,大乘是走不上去的;当然福还要智慧来摄持的,两者互相摄持,辗转增上。

  而要积广大的福,般若经上说明,随喜可以积最大最大的福德,若能跟般若相应,随喜的功德是无比的广大。

  普贤菩萨有十个修行大愿,其中一个叫“随喜功德”。修行随喜功德,与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有著同样的重要功德,我们随喜赞歎他人的成就好事,如同礼拜念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。

  什么是随喜?别人出钱作公益,我多少帮一点忙;别人作了好事,我乐见其成;别人有成就,不起嫉妒的心,随口说些赞歎的好话;别人失意,不幸灾乐祸,随口说些鼓励的话。

  随口说些好话,随手做些好事,随心帮助他人,都是随喜。

随喜有什么功德呢?

  一、如香遍满堂室

  一个人靠化妆、洒香水得来的香气,仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人,所散发出来芬芳气质,就会充塞著所处的空间,让你周遭的人都能闻到,亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。

  二、如炬普照十方

  愿意赞美别人、随喜别人,喜欢显扬他人的善美,你的人格道德就会像光亮的火炬。

  肯随喜他人者,不障碍不为难他人的成就,不讽刺不打击他人的努力,这样的人格是世间的榜样,就如同太阳的光亮普照世间。

  三、如种一能收百

  随喜他人,就像打回力球,你随喜他人多少功德,就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就如同我们在山谷中大喊“你好”,四面八方都回声对你喊“你好”。

  因此,愿意随喜他人功德者,所获得的善性循环,就如同种一而收百。

  四、如月映现千江

  天上的月亮虽只一个,但在地上只要有水之处,不管是江、海、河、湖、溪、井,甚至仅是小小的盆、碗、杯盏,月亮都会映现在其中。

  我们肯随喜他人,清净品格的映现也如同这清凉月,随处映现,就如千江有水千江月。

  万法一体,人我同源,经云:“自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。”

  愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。

  智者自作又教人作,有自行、化他两种功德,再来随喜他人一毫之善,则内除嫉妒,又有他人功德在自己心内,更能赞叹善法,则成弘法大师矣。

  随喜的功德是非常大的。

  《法华经》“随喜功德品”说:“如来灭后,若有人因听经而发菩提心随缘、随处、随力为人演说。听闻者,又辗转为人演说,此人所得功德,大过于以一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的六道众生,又使他们修道证果的功德。”

  在《证道歌》中,宗喀巴大师解释道,随喜是最好的善行,下一点点功夫就能够积集大功德。

  为什么随喜功德有这么大呢?因为,一个人闻法而发欢喜心,是一个人的功德。

  由于他的发心,随缘、随处、随喜地为人演说;这些听闻者,又继续辗转不断地对与他们有缘的人演说,令闻者皆发菩提心,信乐佛道。

  因为众生无尽,随喜发心的愿行亦无穷尽,所以这分随喜的功德就如一灯传千灯,灯灯相传,光光相照,永远不会断绝。

  随喜是清净的修行法门,没有涉及八世俗法之虞,因为积集随喜功德,不需要做任何特别的外在活动,纯粹牵涉到内心活动而已。

  没有人看得见我们在随喜,因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行,所以容易成为清净的修行。

  日用之间,举凡身、口、意三业,皆可修随喜功德,如见闻他人行一切善法,则以身效法,或布施掌声鼓励;口说爱语予以赞叹;心生欢喜,无有嫉妒。

  时时以身、口、意三业广修随喜功德,不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心,获得胜善功德,更能使心量广大,无我相、无人相,进而成就阿耨多罗三藐三菩提。

  例如见他人出家,心生欢喜,就有出家功德;见他人放生,心生随喜,就有放生功德;见他人说法,自己未有因缘说法,但心生欢喜,就有说法功德;见他人坐禅,不必自坐,心但生欢喜,就有坐禅功德。

  如是自作有限,随喜无穷,自己出家只有一次,随喜他人出家功德,则有百千万次,所以功德自造也好,他人作也好,皆可流入我心,我心有他人功德,无嫉妒念,何等喜乐,何等坦荡荡。

  儿子中状元,父母生大欢喜,父子同体也;学生中状元,老师生欢喜,从我教出也,何异自中。

  因此,欲建立别人功德在自己心田内,应生随喜,否则不喜,或生嫉妒,有嫉贤妒能之念,自己永绝贤能之路,悲夫!

  无始劫来嫉妒之贼,潜伏八识田中,或时起作,自害害人,今日诵普贤大愿王,一扫清光!

  譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真,乃至于读诵经典、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等,便点头赞许、合掌恭敬、欢喜赞叹,进而向他学习,这些都是“随喜功德”。

  随喜是对治凡夫很重的一个烦恼——嫉妒。嫉妒心是与生俱来的。你看婴儿几个月大,或是一岁大的,给他吃糖的时候,别人多拿一点,他心中的嫉妒就自然表现出来!

  嫉妒心对于修学是很大的障碍,所以普贤菩萨特别提出这一愿,教我们要修“随喜功德”。不但不嫉妒人,更进一步知道别人的好处,就是自己的好处,一定要成人之美。

  随喜,不单是看到别人的善行、善事,能够生欢喜心,还要尽心尽力促成他、帮助他,这就是儒家讲的“成人之美,成人之善”。

  如果我们自己能力不够,无法帮忙,我们有个欢喜心赞叹,那也是随喜功德。

  随喜的时候,不仅是不嫉妒,还要发心成就,并且尽心尽力帮人,才是真正随喜;自己有力量但是不肯尽力帮忙,或是单单不嫉妒,仍然不是真正的随喜。

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