农历四月十三 唐朝禅僧天皇道悟禅师圆寂纪念日

　　农历四月十三是唐朝高僧天皇道悟禅师圆寂纪念日。

　　天皇道悟禅师（748～807）唐代禅僧。俗姓张，是婺州东阳（今属浙江）人。

　　在十四岁时就想出家，后从明州大德剃发。历参诸禅师。

　　二十五岁时在杭州竹林寺受具足戒，后游余杭，参谒径山国一禅师，请问禅要，服侍五年，终受印可，后遁入余姚大梅山。

　　德宗建中元年（780），道悟禅师前往江西，参谒马祖道一禅师。翌年又往南岳，参谒石头希迁禅师。

　　德宗建中二年（781），住天皇寺，精修梵行，大弘禅宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。

　　后栖止荆州当阳紫云山，复应天皇寺之邀请，复兴天皇寺，为江陵尹斐公所尊崇，法席愈盛，世称天皇门风。

　　唐宪宗元和二年四月十三日示寂，世寿六十，法腊三十五。

　　其法嗣有龙潭崇信，崇信下有德山宣鉴，宣鉴下有雪峰义存，其后衍为云门、法眼二宗。

天皇道悟禅师悟道因缘

　　荆州天皇道悟禅师，石头迁禅师之法嗣，俗姓张，婺州（治所在今浙江金华）东阳人。道悟禅师自幼就生得神仪超俗，迥异常儿，不好世乐，有出世志。十四岁时，道悟禅师就想出家，但是没有得到父母的允许。不得已，他只好减损饮食，以至于一天一食，结果饿得形体羸弱憔悴。这样，父母不得不从其所愿。于是，道悟禅师便依明州（治所在今浙江宁波）大德落发，二十五岁时又赴杭州竹林寺受具足戒。

　　道悟禅师道心猛利，修持精进，梵行清净。经常于风雨晦暝之夜，独自前往荒僻的丘冢间，打坐习禅，历境练心。经过这种近似头陀式的苦行，道悟禅师终于得以身心安静，离诸怖畏。后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。

　　开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。在此期间，他经过国一禅师的点化，言下密契宗要，“识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，无畏自在。”大历十一年（776），道悟禅师潜入余姚大梅山隐修，岩栖木食，日与猿猱虎豹为伍。这样过了三、四年的时间，后被樵夫发现，复出山行脚。

　　建中初年（780，道悟禅师来到钟陵（原名豫章，今江西南昌）参礼马祖。马祖亦重新印可了他的解悟。道悟禅师始知法无异说，遂依止马祖座下近两年。第二年秋天，道悟禅师又辞别马祖，前往湖南南岳，参访石头希迁禅师。

　　初礼石头，道悟禅师便问：“离却定慧，以何法示人？”

　　石头和尚道：“我这里无奴婢，离个甚么？”

　　［石头和尚的意思是说，我这里随处作主，立处皆真，本无一法可得，遑论定慧这些闲家具。你要我离，离个什么呢？］

　　道悟禅师又问：“如何明得？”

　　［既然连定慧都没有，那么，又通过何种途径来证得自性呢？］

　　石头和尚道：“汝还撮得虚空么？”

　　［自性如虚空，无形无相，如何把捉？］

　　道悟禅师一听，觉得因缘不契，便道：“恁么则不从，今日去也！”

　　［你若这样讲，我即不肯。我现在就离开这里！］

　　石头和尚于是问道：“未审汝早晚从那边来？”

　　道悟禅师道：“道悟不是那边人。”

　　石头和尚道：“我早知汝来处也。”

　　道悟禅师道：“师何以赃诬于人？”

　　石头和尚道：“汝身见在。”

　　道悟禅师问：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”

　　石头和尚反问道：“汝道谁是后人？”

　　道悟禅师一听，言下大彻，从前在国一、马祖二大师门下所获心得，顿时扫荡无余。盖其平生所悟，可用《宋高僧传》中的一句话来概括：“垢净共住，水波同体。触境迷着，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心”。

　　道悟禅师大事了毕之后，即前往荆州当阳紫陵山，住山开法，一时四方学徒、都城士女，闻风而至。后被请入荆州城中，住天皇寺。道悟禅师接众，一向平等，客无贵贱，皆坐而揖之，无论多大高官，一概不迎不送。当时裴休任江陵右仆射，常来殷勤问法，对道悟禅师恭敬有加。由于得到地方长官的支持，石头禅法经过道悟禅师的弘扬，一时大盛。

　　道悟禅师圆寂于元和二年丁亥（807），春秋六十，戒腊三十五。