忏悔时需要哪七种心？最常见的佛教忏悔文

　　佛教中的忏悔仪式有长有短，长的可达三天、七天，乃至二十一天才能完整进行；短的则只要两个小时。其中最为大家熟悉的，大概就是出自《华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的四句忏悔偈：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」虽然只有短短四句，却已把忏悔的意义完整地表达出来，而且让我们知道，并非只有具体做了伤害别人的事情才需要忏悔，任何从身语意流出的贪嗔痴三毒，都会影响清净的身心，也都需要忏悔。忏悔的时候，有所谓的七种忏悔心，藉由这七种心，一方面对自己产生深刻而强烈的提醒作用，一方面也能唤起利他的慈悲与智慧的空观。

　　首先是“大惭愧心”，惟有对自己的言行生惭愧心，才能进一步有忏悔的意愿。

　　其次为“恐怖心”，知道自己所造的罪业深重，知道业果的报应不爽，而生起担心命终堕入恶道的恐怖心，这种怖畏心，能提醒自己随时随地注意身口意三业。

　　有了恐怖心，也就能产生“出离心”，知道生死流转的恐怖与无奈，并能因此对这种流转之苦产生出离心。

　　但是只知道自己出离是不够，还要能希望众生也远离这种流转之苦，这就是“菩提心”。

　　发起无上菩提心，慈悲对待一切众生，不分亲、疏、厚、薄，也不论对方是否对自己有害或有益，都平等没有差别，它就是“冤亲平等心”。

　　而我们之所以能从三界火宅中得救度，最要感恩的是佛菩萨的慈悲智慧，以及诸大善知识的指引，因此在忏悔业障的同时，也应生起“感恩心”。

　　最后，则应以佛法的究竟义来看忏悔，知道罪性本空，一切都是因缘而生、颠倒妄执而起，所以一方面仍能积极忏悔罪业，一方面在忏悔之后，放下心中的挂碍，以“清净心”继续精进修行。

大悲忏：

　　是由宋代天台宗的大师四明知礼所编集而成，大师依据《大悲心陀罗尼经》编写，除了发愿回向等，最主要的便是诵十四遍的《大悲咒》。一般相信礼拜《大悲忏》可以消灾得福，死后则能往生西方净土，是目前流通最广的忏法。

地藏忏：

　　是根据《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》等经典编辑而成，是较晚编成的忏法。一般认为拜地藏忏是报答亲恩，祈求逝去亲族得蒙冥福最好的佛事。

药师忏：

　　是根据《药师如来本愿功德经》而编写的忏法。一般消灾延寿的法会中，最常礼拜此忏法。

梁皇宝忏：

　　在中国流传时间最久，共有十卷。相传是梁武帝残酷而好嫉妒的郗夫人死后化为巨大的蟒蛇，因为痛苦不堪而托梦给梁武帝，所以武帝为其编写此忏，并因而得名。不过经后人研判，此忏法应该是元代时编写而成，假托笃信佛教的梁武帝之名。对许多人来说，梁皇宝忏是用以灭罪、消灾及救度亡灵的忏法。

慈悲三昧水忏：

　　水忏是唐代悟达国师依据密宗的《圆觉经道场修证仪》编写而成，共有三卷。据说悟达国师在接受沉香卧床的供养时，因一念贪心起，而在身上长出一个人面形状的大疮，后经人指引，以三昧水洗疮非常疼痛，才濯除造成大疮的累世冤业，因此后人认为《慈悲三昧水忏》可以消除宿世冤业。