“因果”的源头在哪里？

　　这个因果关系，从佛法来讲一层又一层，一重又一重，一直往上推上去，你不可能找到第一个因。所有一切事物从哪里出生的，从哪里缘起的，从哪里源头的，这个叫做第一因。

　　我们人道对于因果有个错误的概念，就是对“开始”是一个错误的感觉。比如，我们要煮饭，是从你开始淘米的时候开始？这个是开始、第一因吗？不是第一因。

　　再仔细想一想，如果这个米，算是第一因的话，那么稻子算什么？如果稻子算第一因的话，那么咱们田里种稻子又算什么？种稻子的那个人、那些助缘又算什么？

　　用生物进化论来讲，进化成稻子的那个又算什么？所以咱们人道对于“开始”的这个概念是错误的，对这个因果的开始就不是正确的认识。

　　总是以为我现在“开始”要做什么事情，不是那样的。早就形成了一个因果的业力来推动着我们轮转，不仅仅是从现在、上一世、上上一生开始的。以后我们再来讲，从什么时候开始改变。

　　还有，因果不光是因缘果，它还有一个多重性。我们举个例子来说明，光讲理论大家可能会有点吃力。

　　比如，我们用棉花来织成线，线又织成布，布再来做成衣服。以因果来讲，棉花是线的因，因为线是用棉花造成的。

　　对于棉花和线来讲，棉花是因，线是果；但是对于布来讲呢，线就成了因，布是果。

　　对于衣服来讲，这个布又成了因，就没有果了。但是棉花、线、布，其实都是一个果，它已经明明白白的表现在那里，给我们看清楚它就是这么一个果。

　　棉花不是单纯的衣服的因，这是多重的因果，一层一层，一迭一迭的这么推过来的。不是说，你要做衣服有布就行了。有布不行，还得有线。有线也不行，还得有棉花。

　　棉花再往前推，还得有棉花的种子，浇的水，种棉花的农民的辛勤劳动等这些助缘的。

　　不是说从那里开始就开始的，从那里截止就截止的。我们佛家有一句话叫无始，无始的意思就是不知道从什么地方开始。无终，就是没有结束，一直不知道什么时候结束。

　　现在有些人动不动就讲什么算是末日了，像前段时间的《2012》，没有那么个概念。就算是生死，以前也说过了，我们这里的生死还只是分段生死，离得还远呢。

2013年9月7日

无忧师父开示于双龙寺

　　文章转自微信公众号：般若学佛实修小组