在佛教里，什么样的人才有资格成为老师或学生？

老师篇

　　在修行的过程中，对于学生来说最首要的问题是：应该找一位老师，还是多位老师？毕竟各有利弊。

　　答案是：

　　对于同一件事，不同的老师会有不同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。

　　因此，为了避免混淆，刚开始最好跟随一位很好的老师学习。当基础稳固之后，可以跟随多位老师学习。然后自己也能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人，给予不同的修行方法，就像佛陀那样。

　　好的老师就像好的医生一样。好的医生对不同的病人不会千篇一律地用同一种药，而是先检查病人，了解病人的个别体质、病症与需要，然后才给予适合病人本身情况的药。

　　同理，好的老师对不同的学生不会千篇一律地教授，而是先观察学生，了解学生的个别性行、烦恼与需要，然后才给予适合学生本身情况的修行方法。

　　老师的特质

　　然而，非常重要的是：如何找到很好的老师？谁是很好的老师？好的老师具备以下的特质：

　　（一）他是亲切、认真、可敬爱的人。

　　学生和老师之间必须有很强的因缘。如果有很强的因缘，学生会感到自己能够以真诚的心敬爱老师。

　　如果有相同的兴趣范畴就更好。例如：学生是理智和学者型的人，当然会喜欢听到老师将科学研发资讯用在他的教学上；学生如果倾向于持戒与德行，那么精通戒律的人就适合做老师。

　　（二）他是言语温和的人。

　　老师必须对学生有慈悯心。当老师有慈悯心时，他会不厌其烦地教导。通常好的修行者喜欢独处闲居，但是为了学生的利益，他会暂时放下自己的喜好而给予教导。

　　（三）他能谈论深奥的义理。

　　老师必须是很有智慧的人，所说的话都来自深思与深刻体悟，而不是照着书本上的内容含糊地说。

　　（四）他不会无缘无故地催促学生。

　　老师懂得比学生多，证悟的境界比学生高，因此，他敦促的事情必定是能够帮助提升修行境界的事。

　　（五）他是真心要利益人、侧重于进展的人。

　　见到学生修行上有进展，老师会很高兴。正如做父母的人终生辛劳，只为了抚养与教育子女成为对人类有贡献的成就者。同样地，好的老师真正在意的是学生修行的成就，而不是他个人的利养、名誉与荣耀。他真正地关心学生「何时」、「如何」才能证悟。

　　良师的资格

　　好的老师需要具备哪些资格呢？

　　（一）他自己本身有所体证。

　　如果老师本身走过了修行的道路，那么他才有资格引导别人修行。有些人很会「纸上谈兵」，只因为他们读过很多关于修行的书，谈起话来就好像他们很懂得修行的道路如何走。然而，一旦谈到实际修行的体验时，他们就被难倒了。

　　对于老师而言，亲身的体证是很重要的条件。亲身的体证可以证明他所学的理论确实能够运用在实际修行的复杂情况里。

　　（二）他博学。

　　博学者由于亲近过各个不同的老师，所以他所给的教导以及对问题的回答已得到净化。他会从各处引用经典与理由，解释适合与不适合的情况之后，给学生正确的指示，就好像在幽秘森林里行走的大象一样。

　　换句话说，老师必须很善巧。

　　然而，许多老师往往忘了这种常识。在教导修行时，他们忘了听者的心灵层次，一味地坚持只用最究竟的观点给予教授，而这对多数初学者而言是不契机的。老师给予的教授特别要针对学生的性行，能够对治学生特有的烦恼，开发学生特具的潜能，这样的教授才是契机的。

　　因此，如果能找到一位良师，修行就成功一半了。精勤的修行再加上良师指导，这就像「如虎添翼」一般。

　　良师的重要性

　　许多人常常低估了老师在他们心灵修行道上的重要性。他们从不花费时间、精神与努力去找寻良师。他们认为老师就像书本一样。

　　如果每件事都已经写在书上了，那么何必还要辛辛苦苦地去找寻老师呢？难道我就不能直接从书上学习吗？

　　表面上看，自己依照书本，似乎也是在跟随佛陀学习，但我们只能理解到自己所能理解的程度，与真正的佛陀可能相差甚远。

　　如果能跟随智慧更高、对经典的理解更深的人学习，才能从自己有限的思想框框中跳脱出来。

　　修行并不是像我们想象的那么简单，书本只能提供一般性的指导方针而已。一旦我们开始实际修行时，就会遇到许多复杂的情况。

　　这些情况无法单靠书本上的知识来解决，而是需要良师协助我们解决。因此，即使最好的书本也无法取代良师的地位。

　　这就是为什么在各行各业中，想要成功就必须先跟随在一位明师座下当学徒，学习无法从书本上学到的种种技能。

　　古人说：「欲知山上路，须问过来人。」跟随良师学习可以节省许多时间。老师本身经历过种种的错误，克服过种种的艰难，因此，对于那些已经有方法解决的老问题，不需要自己去重新设法解决。

　　事实上，这是最快速、最有效的学习方式。