佛法之三种殊胜

诸恶莫作，众善奉行；

自净其意，是诸佛教。

　　此偈同时也说明佛法具有增善除恶的利益，这与一切的众生都希望快乐而不要痛苦的心态是一样的，但由于对乐因十善法部之起修的缘故，众生的所欲与所行往往背道而驰。这一点看看世间上学佛的人少，崇信外道的人多，诸如此类等现象就能明白。学法修行是一切安乐的来源，但何以现时有些人不信佛、不学法而有福德安乐，某些信佛学法的人反而受了众多的痛苦，这是由于因果通三世，缘因不可思议。以下讲讲如何起修，分三部份：

一、加行发心：如颂云：

　　「意乐善与不善之差别，善恶图像大小不随行。」此颂阐明善恶只是外表的图像，主要的差别是在于意中的想法，因此要发增善运心与除恶运心。善业不论大小因随宜休习，而以善根的方便任持为加行发心是很重要的。菩提心是大乘一切法的基础，不论修显修密都必须观修菩提心，阿底峡尊者说：「佛教与外道的区别是否归依三宝，而发菩提心与否则是大乘和小乘的主要差别，因此最重要。」现观庄严论云：「发心为利他，欲得正菩提。」如此，具有两条件：（一）对无边众生生起大悲心，（二）为度一切众生，发誓成佛。此两种思惟称为菩提心，上述是广大意乐菩提心之运心。广大方便秘密真言之运心则如颂云：「为一切法缘，住于愿欲心。」如是于说法处与法师等，不观如彼庸常之相，当明想五种圆满而谛听佛法。

二、善缘不坏为正行无得：

　　此颂是说必须了知大中观、大手印、大圆满，三大见地，但对于初学者有点困难，因此一一忆念佛菩萨、咒语、三摩地等，皆渐渐次第而修，此称正行无得。

三、善法增长，则为结行回向印证：

　　此是三世所造一切善业作回向。回向是把一切善业归给众生，并且回向时要了知所回向的善业、回向者自己、所给回向的众生，三者皆是如幻如梦而无实有，并且思惟：我以此善根愿使一切众生暂得人天福报，而究竟成佛。若不会广回向，便可以如是思惟：往昔诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向。这样的回向，也等于清净三轮的回向，便依普贤行愿品诵回向词。

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